畬客共醮樂(lè)以相通：贛南道教節(jié)日祈祥法事科儀音樂(lè)研究

定　價(jià)：￥55.00

作　者：	蔣燮著
出版社：	上海音樂(lè)學(xué)院出版社
叢編項(xiàng)：	音樂(lè)博士學(xué)位論文系列
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787556600953	出版時(shí)間：	2016-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	426	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《畬客共醮樂(lè)以相通贛南道教節(jié)日祈祥法事科儀音樂(lè)研究》關(guān)注的對(duì)象是畬族、客家共同參與建醮的贛南道教節(jié)日祈祥法事科儀音樂(lè)。論著以較豐富的田野考察材料為依據(jù)，從民族音樂(lè)學(xué)儀式音樂(lè)研究之“整體性”、“互補(bǔ)性”學(xué)術(shù)視角出發(fā)，取現(xiàn)有道教文化、道教音樂(lè)研究文獻(xiàn)之一般共識(shí)，將贛南道教節(jié)日祈祥法事整體時(shí)空?qǐng)鲇蛑小暗琅伞钡朗砍b的經(jīng)韻、“師派”閭山教法師的人聲展現(xiàn)、宮觀巾幗理事吟唱的祈福調(diào)、道教信眾演唱的求簽調(diào)、騎馬調(diào)、紅歌、本土與外來(lái)戲曲唱腔以及不同道班、壇班、民間戲班或藝術(shù)團(tuán)執(zhí)樂(lè)人員演奏的吹打樂(lè)、鑼鼓樂(lè)、絲竹樂(lè)、法器音樂(lè)等諸種聲樂(lè)、器樂(lè)表演形式納入調(diào)查范圍并予以多維、立體的思考與解讀。

作者簡(jiǎn)介

　　蔣燮，1983年生于江西省贛州市，博士，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系副教授，碩士研究生導(dǎo)師，國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)（ICTM）會(huì)員，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)員，上海音樂(lè)學(xué)院“中國(guó)儀式音樂(lè)研究中心”特約研究員，星海音樂(lè)學(xué)院“嶺南音樂(lè)文化研究中心”特約研究員，贛南師范大學(xué)“區(qū)域音樂(lè)與舞蹈文化研究中心”特約研究員。2007年獲星海音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，師從周凱模教授、趙宋光教授；2012年畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系，獲文學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師楊民康教授。目前主要從事民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)評(píng)論、鋼琴藝術(shù)理論的教學(xué)與研究工作；先后在《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》、《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》、《人民音樂(lè)》、《世界宗教文化》、《戲劇文學(xué)》、《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》、《藝術(shù)探索》等重要刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余萬(wàn)字；曾獲中央音樂(lè)學(xué)院**博士論文獎(jiǎng)、中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)第三屆“學(xué)會(huì)杯”論文評(píng)選二等獎(jiǎng)，指導(dǎo)多名專業(yè)學(xué)生獲“人音社杯”全國(guó)音樂(lè)書(shū)評(píng)征文比賽一、二等獎(jiǎng)；并主持、參與多項(xiàng)省部級(jí)、市廳級(jí)科研、教改課題研究。

圖書(shū)目錄

緒論
第一節(jié) 研究對(duì)象與研究范圍
第二節(jié) 研究目的與研究意義
第三節(jié) 文獻(xiàn)梳理與現(xiàn)狀述評(píng)
第四節(jié) 理論視角與研究方法
第五節(jié) 田野考察與分析程序
第一章法事科儀音樂(lè)的文化語(yǔ)境
第一節(jié) 贛南的地理歷史
一、贛南自然地理
二、贛南歷史沿革
第二節(jié) 贛南的族群構(gòu)成
一、畬族
二、客家
三、贛南地域中的畬、客交融
第三節(jié) 贛南道教的基本情況
一、道教在贛南的傳衍
二、贛南的道教流派
三、贛南道教法事活動(dòng)
四、贛南的道教節(jié)日與神仙信仰
本章小結(jié)
第二章畬客共醮：法事科儀音樂(lè)的參與者
第一節(jié) 法事科儀音樂(lè)參與者的角色界定
一、執(zhí)儀者
二、組織者
三、接受者
第二節(jié) 部分畬、客參與者之人物素描
一、守望宗族的血脈記憶：畬族吹師藍(lán)師傅
二、農(nóng)民音樂(lè)家：客家吹師盧老伯
三、上陣父子兵：畬族大藍(lán)、小藍(lán)法師
四、養(yǎng)生有道：客家高道方道長(zhǎng)
五、法事巾幗：客家理事王娭毑
六、虔誠(chéng)心靈：畬家善信唐娭毑
本章小結(jié)
第三章口述·文獻(xiàn)·實(shí)錄：法事科儀音樂(lè)行為文本建構(gòu)——以“朝八月皇”、“朝九皇”為例
第一節(jié) “朝八月皇”與“朝九皇”的口述文本
一、“朝八月皇”的畬族老俵口述文本
二、“朝九皇”的客家老俵口述文本
第二節(jié) “朝八月皇”與“朝九皇”的文獻(xiàn)文本
一、“真君會(huì)”的文獻(xiàn)文本
二、“九皇會(huì)”的文獻(xiàn)文本
第三節(jié) “朝八月皇”與“朝九皇”的實(shí)錄文本
一、贛州開(kāi)發(fā)區(qū)星村朱氏宗祠“朝九皇”
二、章貢區(qū)水東鎮(zhèn)玉虛觀“朝九皇”
三、安遠(yuǎn)縣江村萬(wàn)壽宮“朝八月皇”
四、贛縣洪村龍口古廟“真君大朝”
本章小結(jié)
第四章法事科儀中的聲樂(lè)
第一節(jié) 通真觀派道士唱誦的經(jīng)韻
一、經(jīng)韻的唱誦形式
二、經(jīng)韻曲目與音調(diào)收集
三、經(jīng)韻的調(diào)式、音列
四、經(jīng)韻的節(jié)拍、節(jié)奏
五、經(jīng)韻的旋律形態(tài)
六、經(jīng)韻的音樂(lè)結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 紫極觀派道士唱誦的經(jīng)韻
一、贊子
二、韻子
三、懺
四、天尊圣號(hào)
五、借自閭山教的火煉歌
六、紫極觀派與通真觀派經(jīng)韻音樂(lè)的初步比較
第三節(jié) 師派閭山教法師的人聲展現(xiàn)
一、安遠(yuǎn)間山教法師“唱”的歌子
二、安遠(yuǎn)閭山教法師有調(diào)子的“念”
三、與福建建陽(yáng)“上元祈安醮儀”法師人聲的比較
第四節(jié) 宮觀理事和道教信眾的音樂(lè)之“聲”
一、祈福調(diào)
二、求簽調(diào)
三、騎馬調(diào)
四、紅歌
五、戲曲唱腔
本章小結(jié)
第五章法事科儀中的器樂(lè)
第一節(jié) 法事科儀器樂(lè)的物質(zhì)構(gòu)成
一、樂(lè)器與法器
二、器樂(lè)合奏類型、樂(lè)器組合及演奏形式
三、樂(lè)譜譜本、譜字與譜式
四、宮調(diào)體系
第二節(jié) 法事科儀器樂(lè)的風(fēng)格構(gòu)成
一、神圣性器樂(lè)
二、道-俗共通性器樂(lè)
三、凡俗性器樂(lè)
本章小結(jié)
第六章樂(lè)以相通：法事科儀音樂(lè)的意義詮釋
第一節(jié) 法事科儀及其音樂(lè)中的人神交匯
一、法事科儀中的音樂(lè)祭獻(xiàn)
二、法事祭儀與國(guó)家祀典
三、法事科儀音樂(lè)中的性別身份解析
第二節(jié) 法事科儀及其音樂(lè)中的人魅交通
一、尋找法事中的“魅影”
二、作為“救度”象征符號(hào)的祭魅音聲
第三節(jié) 法事科儀及其音樂(lè)中的人際交往
一、秩序整合：法事科儀及其音樂(lè)中滲透的宗
族關(guān)系
二、多重性認(rèn)同之構(gòu)筑：法事科儀及其音樂(lè)折射的畬、客族群關(guān)系
本章小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
一、中文參考文獻(xiàn)
（一）著作
（二）論文
（三）古籍、辭典、方志、集成
二、英文參考文獻(xiàn)
附錄
附錄一：部分法事科儀及其音樂(lè)統(tǒng)計(jì)表
附錄二：譜例
附錄三：索引
后記