文化的輸入與演變：鳩摩羅什長安弘法研究

緒論
一 選題價值和意義
二 研究綜述
三 研究思路及方法
第一章 漢魏晉時期印度佛教的東傳
第一節(jié) 漢魏晉時期北印度佛教的發(fā)展
一 貴霜王朝說一切有部的發(fā)展
二 罽賓地區(qū)說一切有部的興盛
三 大月氏大乘佛教的興起
四 中觀學說的形成與北傳
第二節(jié) 印度佛教向西域的傳播
一 說一切有部在龜茲的傳播
二 大乘佛教向西域的傳播
三 西域南北兩道佛教傳播的不同特點及其原因
第三節(jié) 魏晉時期的西域與中印佛教文化交流
一 西域是溝通中西文化交流的重要橋梁
二 印度佛教早期輸入內(nèi)地方式的變化
三 西域?qū)?nèi)地的佛教輸入及其影響
第二章 鳩摩羅什的佛學歷程
第一節(jié) 鳩摩羅什對說一切有部的學習
一 對印度說一切有部經(jīng)典的學習
二 鳩摩羅什接觸的印度說一切有部思想
第二節(jié) 大乘佛學的接收和信仰轉(zhuǎn)變
一 鳩摩羅什大乘轉(zhuǎn)變的時間
二 鳩摩羅什對中觀學說的接受
三 鳩摩羅什所接觸的大乘經(jīng)典
第三節(jié) 個人信仰品質(zhì)的樹立
一 鳩摩羅什對大小乘佛教的認識
二 鳩摩羅什大乘信仰的成熟
三 龜茲國王的宗教變革與鳩摩羅什大乘弘法
第三章 中國內(nèi)地佛教的早期發(fā)展與困惑
第一節(jié) 印度佛教的早期東傳與內(nèi)地佛教發(fā)展
一 大月氏大乘佛教的早期東傳
二 早期中國的大小乘佛教發(fā)展
第二節(jié) 內(nèi)地佛教發(fā)展中的困惑與變革需求
一 漢魏西晉般若學的發(fā)展
二 魏晉時期的西行求法
三 道安對中國佛教的疑惑
第三節(jié) 鳩摩羅什長安弘法前的環(huán)境因素
一 前后秦政權(quán)的崇佛與穩(wěn)定的政治環(huán)境
二 道安時代的長安佛學和優(yōu)秀僧人團基礎
三 呂光西征與鳩摩羅什東來的歷史原因再探
四 鳩摩羅什優(yōu)秀的綜合素質(zhì)
第四章 鳩摩羅什長安弘法的個性品質(zhì)及文化碰撞
第一節(jié) 鳩摩羅什與姚興政權(quán)的關系
一 鳩摩羅什早年的政教關系
二 姚興政權(quán)對鳩摩羅什及其弟子的政治利用
三 鴆摩羅什對姚興政權(quán)的態(tài)度
第二節(jié) 鳩摩羅什與長安僧團的關系
一 以鳩摩羅什為中心的長安僧團的建立
二 鳩摩羅什對僧官機構(gòu)的制約
第三節(jié) 鳩摩羅什與西域僧人團的關系
一 鳩摩羅什與曇摩耶舍、弗若多羅和曇摩流支的關系
二 佛馱跋陀羅與鳩摩羅什僧團的關系
第四節(jié) 鳩摩羅什破戒的思想淵源與歷史影響
一 鳩摩羅什破戒的思想淵源
二 破戒的歷史影響
第五節(jié) 鳩摩羅什的道術(shù)利用
一 早期印度、西域傳教者與神異道術(shù)
二 鳩摩羅什學習的神異道術(shù)
三 鳩摩羅什對神異道術(shù)的利用
第五章 中觀學說的輸入及其產(chǎn)生的文化沖擊
第一節(jié) 中觀理論和般若思想的輸入
一 中觀學派四論的翻譯
二 般若類經(jīng)典的重譯和新譯
三 鳩摩羅什的印度般若思想
第二節(jié) 鳩摩羅什與慧遠的對話
一 鳩摩羅什與慧遠思想的比較
二 兩者思想差異的原因分析
第三節(jié) 僧叡對印度般若思想的辨疑
一 僧叡對印度般若學的學習
二 僧叡對印度般若學的疑問
第四節(jié) 《肇論》體現(xiàn)了中印佛教文化的糅合
一 《物不遷論》與中印思想的結(jié)合
二 《不真空論》體現(xiàn)的中印哲學思想
三 《般若無知論》對中印思想的糅合
四 《涅檠無名論》的哲學轉(zhuǎn)向
五 僧肇學說在中國哲學史上的地位
第五節(jié) 從般若“空”到涅槃“有”——晉宋之際中國佛學思潮發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變
一 佛教思潮從般若“空”到涅檠“有”的重大轉(zhuǎn)變
二 轉(zhuǎn)變原因的考察
第六節(jié) 三論學的興衰
一 南北朝時期三論學的興盛
二 吉藏對中觀理論的發(fā)展
三 三論宗在唐代初期的衰落
第六章 經(jīng)典譯本的中國流傳與演變
第一節(jié) 《金剛經(jīng)》的譯傳及其在中國的命運演變
一 《金剛經(jīng)》在印度的產(chǎn)生和流傳
二 鳩摩羅什版本的流傳
三 禪宗對《金剛經(jīng)》的選擇和改造
四 《金剛經(jīng)》在唐代的流行
第二節(jié) 《成實論》的傳入與成實學派的興衰
一 《成實論》的傳入
二 《成實論》在中國的流傳
三 南北朝《成實論》興盛的原因分析
四 唐初成實學派的衰微
第三節(jié) 《法華經(jīng)》的流傳及其對天臺宗的影響
一 《法華經(jīng)》的印度產(chǎn)生和影響
二 《法華經(jīng)》在南北朝時期的流傳
三 天臺宗對《法華經(jīng)》思想的繼承和創(chuàng)新
四 隋唐時期《法華經(jīng)》的流傳
第四節(jié) 從《維摩詰經(jīng)》看印度佛教與中國傳統(tǒng)文化的融合
一 《維摩詰經(jīng)》在印度形成
二 鳩摩羅什譯本的流行
三 南北朝時期的維摩信仰和形象改造
四 唐宋士大夫與維摩信仰
第五節(jié) 鳩摩羅什所傳禪法戒律對中國佛教發(fā)展的影響
一 鳩摩羅什傳授的禪經(jīng)及其影響
二 鳩摩羅什與《十誦律》的傳承
第七章 超人間信仰的譯傳及其與中國文化的適應、融合
第一節(jié) 印度觀音信仰的輸入、傳播及其創(chuàng)新
一 印度觀音信仰的淵源和輸入
二 觀音信仰的早期傳播
三 齊梁時期的觀音信仰
四 北朝時期的觀音信仰
五 觀音信仰類疑偽經(jīng)的形成
六 觀音性別的演變和香山大悲菩薩的出現(xiàn)
第二節(jié) 阿彌陀經(jīng)向中國的輸入與演變
一 《阿彌陀經(jīng)》的域外淵源
二 鳩摩羅什與《阿彌陀經(jīng)》的中國譯傳
三 從無量壽到阿彌陀稱號的轉(zhuǎn)變
四 隋唐時代的阿彌陀信仰
第三節(jié) 彌勒信仰在中國的發(fā)展和變異
一 印度、中亞的彌勒信仰和下生經(jīng)的形成
二 南北朝時期的彌勒下生信仰
三 彌勒信仰衰落與中國民眾的反叛運動
四 武則天對彌勒下生信仰的利用
五 宋代布袋和尚與大肚彌勒形象的出現(xiàn)
第八章 從鳩摩羅什長安弘法看印度佛教向中國輸入的特性
第一節(jié) 從需求碰撞到吸收改造——印度佛教輸人中國的基本法則
一 需要與契機——文化輸入的前提
二 碰撞與吸收
三 文化的改造與融合
第二節(jié) 媒介、環(huán)境與方法——印度佛教輸入中國的因子
一 高僧在中印佛教文化交往中的媒介作用
二 印度佛教進入中國內(nèi)地的社會歷史環(huán)境
三 印度佛教輸入中國內(nèi)地的方法
第三節(jié) 印度佛教輸入的持續(xù)性、時代性和整體性
一 印度佛教向中國輸入的持續(xù)性特征
二 中國佛教發(fā)展的時代性和整體性特征
第四節(jié) 中華傳統(tǒng)文化的“主體性”原則
一 中華主體文化的穩(wěn)定性
二 對印度佛教的選擇和改造
三 中國主流文化人文精神的保持
四 中華文化強大的包容性
五 關于文明交往中的不平衡性法則
第九章 鳩摩羅什對中國佛教和民族文化交流的影響
第一節(jié) 鳩摩羅什對中國佛教的貢獻
一 開創(chuàng)新紀元的譯經(jīng)大師
二 鳩摩羅什的般若思想對中國佛教哲學發(fā)展的影響
三 國家譯場的建立和僧官制度的形成
四 促進了大乘佛教的發(fā)展
五 培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的佛學人才
六 對中國佛教藝術(shù)的影響
第二節(jié) 對民族文化交流的影響
參考文獻
后記