涅槃思想研究

　　“涅槃”，在學(xué)派興起時(shí)代的印度，它包括了所有思想的總體、價(jià)值、目的，以及人最后的歸宿、宇宙的實(shí)在等種種含義。它是一切生因，亦是一切滅因，回到那里，那就是真正永恒的所在。佛教之涅槃思想雖繼承古印度傳統(tǒng)而來(lái)，但在內(nèi)容上與古代的吠陀和奧義書(shū)等之涅槃?dòng)^念，大異其趣。佛陀的涅槃思想，乃在于現(xiàn)實(shí)人生、眾生痛苦的根源處找尋一安身立命的所在，摒斥異端邪說(shuō)，以人本身為發(fā)掘理境的中心問(wèn)題，把人從平凡轉(zhuǎn)到**，由**再到完成。亦即由凡夫到四果，由四果到佛地。另外，佛陀的涅槃亦含有宇宙論的意義，指諸法共同的法性。佛陀由觀察諸行無(wú)常、諸法無(wú)我，悟求到個(gè)個(gè)自性的本空寂滅，此寂滅便是不生不滅的涅槃之體，而破貪欲、除無(wú)明，不外是求心之解脫以契入這寂滅之體。故眾生與一切萬(wàn)法始共一寂靜本體之相，因此又稱(chēng)為宇宙之相。所以佛陀的涅槃?dòng)^，已經(jīng)含有宇宙的本義。

　　1933年生，湖南豐陽(yáng)人，一度出家。早年研學(xué)于南岳佛學(xué)院及香港光夏書(shū)院。1963年赴日本留學(xué)，就讀于京都大谷大學(xué)大學(xué)院，修畢博士課程。1969年回國(guó)，執(zhí)教于中國(guó)文化學(xué)院并榮膺全國(guó)十大杰出青年。后出任該校佛學(xué)研究所所長(zhǎng)并主持華岡佛學(xué)學(xué)報(bào)之編輯及出版事宜。該學(xué)報(bào)為臺(tái)灣大專(zhuān)院校中*早出現(xiàn)之佛學(xué)研究專(zhuān)刊。1973年再赴日本研究，并在東京創(chuàng)辦天聲雜志。回臺(tái)后，仍執(zhí)教于中國(guó)文化學(xué)院。1978年在臺(tái)北創(chuàng)辦大乘文化出版社，出版現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊，全集共100冊(cè)。該叢刊民國(guó)佛教研究之菁華，為民國(guó)佛教論文之總輯，氏青年即負(fù)文名，時(shí)以青松、澹思之名發(fā)表文章于各佛教刊物。早年嘗從事文藝創(chuàng)作，后轉(zhuǎn)而專(zhuān)攻佛教思想，并矚目文化問(wèn)題。著述除發(fā)表于各刊物外，另有《佛教思想文集》、《涅槃思想研究》、《魏晉新學(xué)與佛教思想》等。1981年病逝于日本，世壽四十九。