易經(jīng)：中國(guó)古代的大數(shù)據(jù)

　　《易經(jīng)：中國(guó)古代的大數(shù)據(jù)》是一本由象含數(shù)導(dǎo)引出理，即通過(guò)象、數(shù)展現(xiàn)自然規(guī)律，從而指導(dǎo)人類社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展之理的經(jīng)書，是中國(guó)文化的集大成者，是整個(gè)宇宙的“大數(shù)據(jù)”?！兑捉?jīng)：中國(guó)古代的大數(shù)據(jù)》分為三部分，一是從數(shù)的角度去分析《易經(jīng)》與河圖、洛書以及風(fēng)水的相通之處，尤其是邵康節(jié)的“元會(huì)運(yùn)世”系統(tǒng)，充分展示了《易經(jīng)》作為宇宙大數(shù)據(jù)的美妙、深邃以及科學(xué)性；二是從理的角度去論述《易經(jīng)》與佛家、儒家、道家的淵源和內(nèi)在聯(lián)系，提出了一系列的新見(jiàn)解，如對(duì)佛教的“六道”與易經(jīng)的“六爻”、易經(jīng)的“八卦”與佛家的“八識(shí)”，對(duì)《道德經(jīng)》中“道生一，一生二，二生三”與《易經(jīng)》的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”等觀點(diǎn)的解說(shuō)和分析，都是具有開(kāi)創(chuàng)性的；三是從卦象的角度去探究其中蘊(yùn)含的圣人之道，如《易經(jīng)》之“德”“位”。《易經(jīng)：中國(guó)古代的大數(shù)據(jù)》的作者首次系統(tǒng)地做了《易經(jīng)》的現(xiàn)象還原，不僅古今通適，還將人與自然看作是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，行文風(fēng)趣幽默，通俗易懂，巧妙地幫助讀者完成了一次人生命運(yùn)的探索之旅?！兑捉?jīng)：中國(guó)古代的大數(shù)據(jù)》的最大特色，是在“大數(shù)據(jù)”的基礎(chǔ)上，從佛家、儒家和道家“三教合一”的角度，去研談《易經(jīng)》的理、象、數(shù)以及所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系。三教之間，相互征引，用數(shù)據(jù)與易理去闡述道家思想，或用佛家去發(fā)揮易經(jīng)內(nèi)義，或用易理去比照佛家精神，尤其筆者研習(xí)、修學(xué)佛法數(shù)十年，用大數(shù)據(jù)的概念與佛家義理來(lái)詮釋易理，以及倡導(dǎo)以因果律來(lái)統(tǒng)領(lǐng)占卜諸術(shù)，古人不多，今人也少。

　　王建，筆名月光童子，畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，幼時(shí)即思考人生死亡及歸宿事。1990年研習(xí)佛教、《易經(jīng)》及風(fēng)水、命理諸術(shù)至今。認(rèn)為萬(wàn)法不離心法行，心法還須善法養(yǎng)。因果重于術(shù)數(shù)，善德能返大還；故術(shù)數(shù)屬于世間方便法門，無(wú)法導(dǎo)人至究竟解脫處，不可執(zhí)著；若要安身立命，非儒佛道三教之善之德而不能，唯即心即佛而得就。