讀史的智慧（修訂本）

“安答”心目中的一代天驕
——《蒙古蒼狼》大陸版漢譯本后跋
另一種視角的蒙古史
——《成吉思汗與今日世界之形成》漢譯本代序
“成吉思汗”，還是“成吉思合罕”？
——兼論《元朝秘史》的編寫年代問題
馬可·波羅到過中國(guó)嗎？
雅各是另一個(gè)馬可·波羅嗎？
——《光明之城》札記
《光明之城)訂疑錄
——對(duì)英國(guó)學(xué)者見解的述評(píng)
重新講述“長(zhǎng)城內(nèi)外”
——評(píng)《游牧者的抉擇：面對(duì)漢帝國(guó)的北亞游牧部族》
一段與“唐宋變革”相并行的故事
——讀《疾馳的草原征服者：遼西夏金元》
關(guān)于“吐蕃”一名的讀音與起源
拉鐵摩爾與“失語(yǔ)”的中國(guó)邊疆
讀{心靈史)
20世紀(jì)中國(guó)的元史研究
西方中國(guó)研究的“邊疆范式”
——一篇書 目式述評(píng)
“族裔認(rèn)同”與中國(guó)民族史研究
極高遠(yuǎn)而底于平實(shí)
——讀《張廣達(dá)文集》
潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲
——讀呂著《中國(guó)民族史》
重現(xiàn)古代中國(guó)漢字書寫的歷史
一讀《書于竹帛》
誰(shuí)更體現(xiàn)了“普遍性”？
——讀《大分流：歐洲、中國(guó)及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》
寫出一種感覺
——讀葛著譚其驤傳《悠悠長(zhǎng)水》
以拒絕“一貫正確”的名義
——讀約翰，密爾《論自由》
挑戰(zhàn)“火器一病菌制勝”論
——讀《十六至十八世紀(jì)的技術(shù)、疾疫與殖民征服》
讀J·R。湯森<>
良心照察下的國(guó)際政治
——《中國(guó)的世界精神》導(dǎo)讀
(四郎探母)隨想
<>
傲慢的憐憫
——《無(wú)法撫慰的歲月》讀后
顛撲不破的老生常談
——讀弗拉埃寫給青年學(xué)生的一封信
走調(diào)的“終戰(zhàn)”紀(jì)念
——讀兩篇敦促日本堅(jiān)持戰(zhàn)爭(zhēng)反省的外論
回溯與展望
——從《萬(wàn)歷十五年》談起
超越縱橫家言
——讀《近東危機(jī)與柏林會(huì)議》
一樁錯(cuò)案能告訴我們什么？
——讀《叫魂：1·768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》
天鼓雷音獅子吼
——重讀《異端的權(quán)利》散記
另一半東林遺事
——讀《虐政集》
想起了《水經(jīng)注》?？笔飞系哪菢豆?br />——讀《歧羊齋史論集》
讀(道教手冊(cè))筆記
——以宋金元道教史研究為中心
假如海瑞不罷官
漂流異邦的古代中國(guó)人
火藥的應(yīng)用
假如孔子看見《孔子》
——兼談我們需要怎樣的國(guó)學(xué)
貫通于周秦、晚清之間
——悼念朱維錚教授
人去書在念猶深
——夜讀朱維錚
我們有可能丟棄傳統(tǒng)嗎？
古人怎樣讀書
“故事”在歷史研究中的意義
漂染不凈的人間真情
——憶高中時(shí)代的老師們
言溫心殷切 寫入一封書
不相忘于江海
帶著“文化主體性”的警覺加入全球
像“肌膚觸碰般”地感知過去
瑣憶韓師儒林
后記