御宅族的精神史：1980年代論

前言
第一部“御宅族”與“新人類”的斗爭
第一章“御宅族”的誕生
1983年是怎樣的一個年份
虛擬偶像
假想現(xiàn)實時代的開始
色情漫畫行業(yè)的盛況
作為“全共斗”文化的色情劇畫
三流色情劇畫熱的終結(jié)
《漫畫布力克》的改版
中森明夫《“御宅族”的研究》
第二章何謂“新人類”？
?？慕逃?br />“諸神”與“新人類”
無足輕重的“新人類”
先來后到
新人類缺乏努力精神
差異化的游戲
中森的“御宅族”批判
第三章作為符號的性
性表達的改朝換代
性與自我意識的背離
裸體插頁的問題
手冢治蟲的“漫畫符號說”
符號畫的色情性
對二次元世界的批判
作為“劇場”的“街頭”
被當作身體符號化的少女們
第四章由消費引起的革命
“YOU”與宮崎勤
絲井重里與新人類文化
“后期新人類”與左翼革命
消除等級差異
上野千鶴子的消費社會論
“中流幻想”的左翼派的肯定
COMME des GARCCONS爭論
假想的革命
第五章末井昭與“色情雜志”的自我解體
宮崎勤房間里的色情劇畫雜志
自助出版（公司）
源太郎
漫畫家出道的原委
懷疑色情雜志的讀者群
傳說中的New Self
亞文化化的色情雜志
《寫真時代》與荒木經(jīng)惟
女權主義式的自我表現(xiàn)
第六章新人類與男性原理
菊池桃子是“被玩型”的人嗎？
被“誰”性侵了？
“性侵”主體的喪失
吾妻Hideo與少女漫畫
蘿莉控漫畫的文體
《漫畫布力克》的女性作者們
面向女性的色情雜志的誕生
第七章何謂“德間書店第二編輯部”？
合同編輯時代
《動畫》雜志第一任主編
新漫畫批評的出現(xiàn)
讓動畫制作者畫漫畫
《蘋果派》
創(chuàng)立一個漫畫迷系的漫畫雜志的風格
《少年Captain》的創(chuàng)刊
“主流漫畫”的咒語

第二部少女女權主義及其困境

第八章岡田有希子與“沒有身體”的偶像
誰來敘述偶像的自殺
作為信息的偶像
對菊池桃子的批判
追求符合口味的女人
女性性的自我破壞
語言的貧乏
一言難盡的內(nèi)心
寄托在遺書中的情感
第九章黑木香與粉色小屋
村西徹與出版發(fā)行
放大了的自我意識
甚至有點滑稽的“自我”敘述
粉色小屋的奇特性
自我封閉在過度的少女趣味之中
在復制的盡頭將會產(chǎn)生獨創(chuàng)性
她們的失敗
第十章“內(nèi)心世界”的崩潰
漫畫與文學
少女漫畫的語言技巧
紡木拓的內(nèi)心世界表現(xiàn)方法
忌諱“主體”的男人們
少女漫畫的變質(zhì)
“自我”的多元化
陷入神秘論的少女漫畫家
第十一章上野千鶴子的妹妹們
女性與奧姆真理教問題
對女權主義感到不協(xié)調(diào)
對上野千鶴子的愛憎
“女權主義性質(zhì)的東西”
母性的自我崩潰
1980年代消費社會的思想
第十二章鏡味晃與“我們的時代”
新人漫畫家的突然離世
復刊號一銷而光
接近于少女漫畫的文體
描繪第一人稱內(nèi)心世界的男性漫畫家
宮臺真司的原體驗
《戀愛喜劇》的誕生
沒有“他者”的戀愛幻想
第十三章岡崎京子的一席之地
岡崎京子開拓的領域
沒有一席之地
沉溺于蘿莉控雜志
開拓類型的艱苦
“女人”與“少女”的共生
二十四年組的正統(tǒng)繼承人
成為先例的裝幀

第三部物語消費的時代

第十四章迪士尼樂園與現(xiàn)實化的虛構(gòu)
假想現(xiàn)實的商品化
接受者的過度闡釋
從《大和號》到《高達》
作品中內(nèi)在的歷史、世界觀
偽造歷史得以發(fā)展的日本1980年代
政治的季節(jié)結(jié)束后
日本式“御宅文化”的局限性
第十五章收藏的主體
“收藏”行為的變化
從“假面騎士零食”到“仙魔大戰(zhàn)巧克力”
經(jīng)濟不振與形象產(chǎn)業(yè)
“仙魔大戰(zhàn)”與都市傳說
三麗鷗的奇跡
物語消費
編造稀缺性
宮崎勤的“收藏品”
第十六章何謂UWF？
重新掌控虛實
短命的第一次UWF
前田日明的孤獨
職業(yè)摔跤批評的必要性
重新掌控職業(yè)摔跤的虛實
前田與佐山的背離
現(xiàn)實感的重構(gòu)
第十七章都市傳說化的新聞報道
流言蜚語與都市傳說
“傳說”與傳播網(wǎng)
口頭廣泛流傳的《危險的話題》
杜撰的人面犬
口頭傳播媒體的發(fā)展
柳田國男與“流言蜚語”
娛樂節(jié)目化的新聞報道
“社會”與“世間”
第十八章尋找前世的十四歲
編輯們
個人的信仰
宗教漫畫的編輯
教祖的影子寫手
被規(guī)范化了的修行
尋找前世的伙伴
創(chuàng)作咒語
超越“十四歲”的方法
第十九章像泡沫一樣的日子
泡沫經(jīng)濟末期的廣告業(yè)
關于出版問題的《物語消費論》
物語的市場
媒體工作坊的創(chuàng)立
Pia的失敗
能從海量的信息中進行選擇嗎？
第二十章昭和天皇之死
宮崎勤與昭和時代的終結(jié)
前去留言的年輕人
確認“沒有終結(jié)的日常”
像“爺爺”一樣的天皇
非對象性存在
祖父的幻覺
將自我形象投射在天皇身上
與祖父一體化的宮崎勤
第二十一章某一天發(fā)生的事
1989年8月11日
接連不斷的電話
支持宮崎勤的緣起
“M君就是我”
“策劃書”式的世界
亞文化新聞報道的誕生
出自宮崎勤之手的“策劃書”

第四部1990年代中的1980年代

第二十二章海灣戰(zhàn)爭與“文學家”們
“文學家”的聲明
“文學家”的重構(gòu)
伊藤正幸的戰(zhàn)爭論
逃離1980年代
鮑德里亞的觀點
在伊拉克舉行的職業(yè)摔跤表演
回歸淳樸的反戰(zhàn)思想
第二十三章漂泊的人們
父子關系的斷絕
帶餐桌的汽車
讀者的知情權
作為表現(xiàn)手法的漫畫
關于“成熟”的問題
回歸日常的物語
第二十四章關于奧姆真理教的筆記
一代人的變化
奧姆是容易被理解的
“多重人格偵探”
奧姆真理教與戰(zhàn)后民主主義
遺留下來的問題
如何將奧姆歷史化
第二十五章宮臺真司敘述“內(nèi)心世界”的原因
色情書行業(yè)的女高中生
“御宅族”化的社會學
內(nèi)衣制服少女們的“內(nèi)心世界”消失了嗎？
“內(nèi)心世界崩潰”
關于自我意識的戰(zhàn)后史
第二十六章福田和也與透明的民族主義
扮演著保守的角色嗎？
右與左相互補充
敘述“日本”的透明性
不會引起不愉快感覺的民族主義
何謂亞文化化的民族主義？
從“保守”中發(fā)現(xiàn)了生存場所的“御宅族”
第二十七章“福音戰(zhàn)士”與十四歲
“通過儀禮”
不成熟的人物形象
奧姆真理教之后的表達方式
一直加以拒絕的主人公
戰(zhàn)后御宅族表達方式的終點
宅在家里的心理過程
渴望成為“自我”
如何在沒有父權的情況下生存
自導自演的“通過儀禮”
從“社會”中尋求自己的認知
戰(zhàn)后亞文化史的終結(jié)點

相關年表
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