錢文忠解讀弟子規(guī)

第一講
規(guī)矩的作用
《弟子規(guī)》是繼《三字經(jīng)》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本?！兜茏右?guī)》告訴孩子們，按照圣人孔子的儒家思想，應(yīng)該遵守哪些規(guī)矩。那么對于學(xué)習(xí)了眾多知識與技能的現(xiàn)代年輕人來說，懂得規(guī)矩的重要性又在哪里呢？
第二講
入則孝之一
《弟子規(guī)》在“入則孝”的篇首，就明確提出了孝順父母的基本要求，那么這些看似簡單的要求，我們都做到了嗎？
第三講
入則孝之二
《弟子規(guī)》接下來，又規(guī)定了哪些事情是子女應(yīng)該做的？哪些事情是子女不應(yīng)該做的？
第四講
入則孝之三
在日常生活中，父母和子女之間會出現(xiàn)各種復(fù)雜的情況，如果父母不喜愛我們，我們做子女的應(yīng)該怎么辦？如果父母犯了錯，我們又該怎么辦呢？
第五講
入則孝之四
俗話說，久病床前無孝子。父母生病了，子女究竟應(yīng)該怎樣做，才是真正的孝順呢？
第六講
弟之一
《弟子規(guī)》開篇就告訴我們“首孝悌，次謹(jǐn)信”。可見，古人把“弟”和“孝”一并列為傳統(tǒng)美德之首，那么“弟”是指什么？講求“弟道”為什么如此重要？“孝”和“弟”之間又是一種怎樣的關(guān)系呢？
第七講
弟之二
作為中國古代教育的啟蒙讀物，《弟子規(guī)》要求孩子和長輩在一起的時候，遵守哪些規(guī)范？注意哪些禮節(jié)？隨著時代的變遷，《弟子規(guī)》中的一些具體要求在當(dāng)今社會已經(jīng)不再適用。那么，現(xiàn)在的孩子和尊長交往的時候，又應(yīng)該遵守哪些禮節(jié)呢？
第八講
謹(jǐn)之一
衣、食、住、行是我們?nèi)粘Ｉ畹乃捻椈拘枨?，其中為什么要把穿衣排在首位？中國古代關(guān)于穿衣戴帽都有哪些嚴(yán)格要求？如果穿戴不合乎規(guī)定，又可能產(chǎn)生怎樣的后果呢？
第九講
謹(jǐn)之二
今天的家長最關(guān)心孩子的飲食習(xí)慣。在中國古代，這個問題同樣也是人們最為關(guān)注的問題。那么，古人所說的飲食習(xí)慣是指什么？和今天家長關(guān)注的是不是一回事？在培養(yǎng)孩子飲食習(xí)慣的問題上，父母又應(yīng)該注意哪些呢？
第十講
謹(jǐn)之三
為了讓我們養(yǎng)成言行慎重的好習(xí)慣，《弟子規(guī)》甚至對行走站立都提出了非常具體的要求，那么究竟怎么走，怎么站，怎么坐才是對的呢？
第十一講
謹(jǐn)之四
《弟子規(guī)》在“謹(jǐn)”的篇尾還特別強(qiáng)調(diào)：有些看似不起眼的小事，如果我們不加以注意的話，往往會導(dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。那么，究竟哪些事情是我們應(yīng)該特別警惕的呢？
第十二講
信之一
《弟子規(guī)》“信”篇開篇就告訴我們說話要誠信為先。但是說話并不是只講信用就夠了，說話還是一門藝術(shù)。什么話能說？什么話不能說？如何才能成為一個會說話的人？當(dāng)天真的孩子面對大人們善意的謊言時，他們又該怎么辦？
第十三講
信之二
《弟子規(guī)》作為一本儒家啟蒙教育讀本，要求孩子們從小就要謹(jǐn)言慎行，并且明確告誡孩子們有三種言語是絕對不能說的。那么，這三種言語具體指的是什么呢？我們在生活中有沒有說過這種不得體的話？與人交談中，哪些話能說？哪些話不能說？什么樣的話該用什么樣的語氣說？如何才能將自己塑造成一個談吐得體的人呢？
第十四講
信之三
在什么情況下不能輕易發(fā)表自己的意見？什么樣的事情不可以隨意傳播？什么樣的要求可以答應(yīng)別人？什么樣的要求是不能夠答應(yīng)的？如果承諾了對方卻沒能兌現(xiàn)該怎么辦？當(dāng)遇到這些問題時，《弟子規(guī)》會教我們?nèi)绾翁幚砟兀?br />第十五講
信之四
《弟子規(guī)》作為一本儒家啟蒙教育讀本，就是通過規(guī)范生活中的言行來塑造一個人的良好品格。那么，《弟子規(guī)》是如何規(guī)范孩子們?nèi)粘Ｕf話中的咬字吐字的？說話的時候，又應(yīng)該怎樣控制語言的輕重緩急呢？
第十六講
信之五
現(xiàn)代社會物質(zhì)生活極其豐富，未成年的孩子攀比斗富的現(xiàn)象也是屢見不鮮。那么，如何才能正確地認(rèn)識攀比？孩子之間，哪些方面是可以比的？哪些方面是不可以比的？《弟子規(guī)》又會給我們什么樣的啟示？
第十七講
泛愛眾之一
人最應(yīng)該重視什么？是外在的容貌還是內(nèi)在的修養(yǎng)？才華和名望又是什么樣的關(guān)系？我們應(yīng)該怎樣看待自己和別人的才華？怎樣才能成為一個被別人承認(rèn)的、對社會有益的人呢？
第十八講
泛愛眾之二
我們生活在社會之中，與各種各樣的人打交道一直都是我們必須面對的事情，那么在與人交往的時候，我們應(yīng)該抱有什么樣的態(tài)度呢？面對善惡，《弟子規(guī)》甚至給我們提出了兩種不同的處理方法，那么這些看起來有些自相矛盾的觀點，我們又該如何取舍呢？
第十九講
泛愛眾之三
在給予和獲取之間，我們應(yīng)該注意什么？古人說的“取予不可茍且”究竟是什么意思？《弟子規(guī)》這些本來是用來規(guī)范孩子言行的話語，對成年人又有什么現(xiàn)實的指導(dǎo)意義呢？
第二十講
親仁
《弟子規(guī)》“親仁”篇雖然篇幅短小，卻飽含深意。親仁，就是親近仁者，與仁者為友。那么，什么樣的人才能稱得上是仁者？我們在交朋友時又該注意些什么呢？
第二十一講
余力學(xué)文之一
“余力學(xué)文”是《弟子規(guī)》的最后一個部分。在今天，好好學(xué)習(xí)幾乎是家長對孩子唯一的要求了，可是為什么《弟子規(guī)》卻告訴我們要有余力才學(xué)文呢？難道還有比學(xué)習(xí)知識更重要的事情嗎？
第二十二講
余力學(xué)文之二
讀書除了心、眼、口三到，還有哪些要求？我們應(yīng)該讓孩子讀什么樣的書？如果讀書時遇到問題怎么辦？《弟子規(guī)》甚至對讀書的環(huán)境、字的寫法、筆墨的擺放等都提出了嚴(yán)格的要求，那么這些看起來并不會影響讀書的事情，《弟子規(guī)》為什么認(rèn)為是非常重要的呢？