杜夫海納美學(xué)中的主客體統(tǒng)一思想研究

導(dǎo)論
一 杜夫海納：現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的集大成者
二 主客體問題研究的哲學(xué)史追溯
三 杜夫海納美學(xué)研究現(xiàn)狀述評
四 選題依據(jù)與研究意義
五 研究內(nèi)容與研究方法
第一章 杜夫海納美學(xué)思想的源流
第一節(jié) 杜夫海納美學(xué)思想的背景
一 杜夫海納與20世紀(jì)法國知識分子的普遍命運(yùn)
二 杜夫海納與20世紀(jì)法國的主要哲學(xué)思潮
三 杜夫海納與20世紀(jì)法國的主要文藝思潮
第二節(jié) 杜夫海納美學(xué)思想的哲學(xué)淵源
一 現(xiàn)象學(xué)的淵源
二 存在主義的淵源
三 先驗論的淵源
第三節(jié) 杜夫海納美學(xué)思想的歸宿
一 對“人與世界的關(guān)系”的探索
二 走向自然哲學(xué)
第二章 審美對象理論中的主客體統(tǒng)一思想
第一節(jié) 審美對象的界定
一 西方傳統(tǒng)美學(xué)中的審美對象
二 杜夫海納對審美對象的界定
第二節(jié) 審美對象的構(gòu)成要素
一 感性
二 意義
三 形式
第三節(jié) 審美對象的存在方式
一 “自在”與“自為”的辯證演繹
二 “準(zhǔn)主體”
第四節(jié) 審美對象的顯現(xiàn)方式——“表演”
一 表演者的表演
二 創(chuàng)作者的“表演”
三 欣賞者的“表演”
第五節(jié) 審美對象的世界——回到主客未分的本源
一 再現(xiàn)的世界
二 表現(xiàn)的世界
三 審美對象的世界的實質(zhì)
第三章 審美知覺理論中的主客體統(tǒng)一思想
第一節(jié) 現(xiàn)象學(xué)視域中知覺向?qū)徝乐X的發(fā)展
——以超越主客二元對立模式為主線
一 胡塞爾的意識知覺理論
二 梅洛-龐蒂的身體知覺理論
三 杜夫海納的審美知覺理論
第二節(jié) 審美知覺
——一種指向?qū)徝缹ο蟮奶厥庵X形式
一 審美知覺的要素
二 審美知覺的功能
三 審美知覺的特征
第三節(jié) 審美知覺中的想象
——超越主客對立的嘗試(一)
一 知覺與想象
二 審美知覺中的想象
第四節(jié) 審美知覺中的理性因素
——超越主客對立的嘗試(二)
一 審美知覺中的理解
二 審美知覺中的思考
三 審美知覺中的理性因素的特點(diǎn)
第四章 審美經(jīng)驗理論中的主客體統(tǒng)一思想
第一節(jié) 情感先驗
一 審美對象的情感先驗：情感特質(zhì)
二 審美主體的情感先驗：情感范疇
三 審美經(jīng)驗中的主客體統(tǒng)
第二節(jié) 藝術(shù)真實
一 作品真實
二 創(chuàng)作真實
三 鑒賞真實
四 簡要評價
第三節(jié) 審美深度
一 審美對象的深度
二 審美主體的深度
三 主客交融的審美深度
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄 Introduction to JALONS：My Intellectual Autobiography
后記