黑格爾著作集：宗教哲學(xué)講演錄Ⅱ（第17卷）

定　價(jià)：￥80.00

作　者：	[德] 黑格爾著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué) 哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787010146393	出版時(shí)間：	2015-07-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	454	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《宗教哲學(xué)講演錄》蘊(yùn)含著極為豐富的思想內(nèi)容。宗教哲學(xué)的對(duì)象就是在宗教表象背后運(yùn)動(dòng)發(fā)展的精神和概念。這種精神和概念經(jīng)歷了一個(gè)從純粹的思想狀態(tài)或概念向?qū)嵈娴霓D(zhuǎn)化，并揚(yáng)棄有限的實(shí)存形式而達(dá)到絕對(duì)精神的過程。黑格爾把宗教分為兩大類：一類是特定的宗教，一類是絕對(duì)的宗教。在特定的宗教中又包括自然宗教（直接宗教、意識(shí)在自身中的分裂、向自由的宗教過渡中的自然宗教）和精神個(gè)體性的宗教（猶太教、希臘宗教、羅馬宗教）。絕對(duì)的宗教（基督教）是完善的宗教，是精神自為存在的宗教，是自身在其中已變得客觀的宗教，即基督教。在此宗教中，普遍的與個(gè)別的精神、無限的與有限的精神不可分割；它們的絕對(duì)同一即是該宗教及其內(nèi)容。黑格爾宗教哲學(xué)的核心思想就是要通過概念自身的辯證運(yùn)動(dòng)來論證理性和宗教、知識(shí)與信仰的同一性，把上帝等同于精神和理念本身，把真理說成是人對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)或上帝在人身上的自我認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與神學(xué)的統(tǒng)一。

作者簡(jiǎn)介

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圖書目錄

第16、17卷譯者序第二部分特定的宗教（續(xù)）第二章精神個(gè)體性的宗教 A向精神個(gè)體性范圍的過渡 B該領(lǐng)域的形而上學(xué)概念 1.獨(dú)一者的概念 2.必然性 3.合目的性 C分類 Ⅰ.崇高的宗教（猶太教） 1.概念的普遍規(guī)定 2.具體的表象 a.神圣特殊化的規(guī)定 b.世界的形式 c.上帝跟世界一起的目的 3.崇拜向以下階段的過渡 Ⅱ.美的宗教（希臘的宗教） 1.該領(lǐng)域的一般概念 2.神圣者的形態(tài) a.精神者與自然者的斗爭(zhēng) b.無形態(tài)的必然性 c.被設(shè)定的必然性或諸特殊的神，其現(xiàn)象與形態(tài) α.形態(tài)的偶然性 β.神圣者的顯現(xiàn)與理解 γ.諸神圣威力的美的形態(tài) 3.崇拜 a.信念 b.作為侍奉的崇拜 c.和解的奉神 Ⅲ.合目的性或知性的宗教（羅馬的宗教） 1.這一階段的概念 2.作為羅馬現(xiàn)象的宗教 3.崇拜第三部分絕對(duì)的宗教 A.該宗教的一般情況 1.啟示的宗教 2.被啟示的、實(shí)定的宗教 3.真理和自由的宗教 B.上帝理念的形而上學(xué)概念 C.分類 Ⅰ.在其永恒理念中自在自為的上帝：圣父的王國(guó) 1.環(huán)節(jié)的規(guī)定 2.絕對(duì)的分離 3.三位一體 Ⅱ.意識(shí)和表象環(huán)節(jié)中上帝的永恒理念，或差別：圣子的王國(guó) 1.差別的設(shè)定 2.世界 3.人的規(guī)定 Ⅲ.社團(tuán)環(huán)節(jié)中的理念：圣靈的王國(guó) 1.社團(tuán)的概念 2.社團(tuán)的實(shí)在化 3.精神的東西實(shí)在化為普遍的現(xiàn)實(shí) 關(guān)于上帝定在證明的講演講演一講演二講演三講演四講演五講演六講演七講演八講演九講演十插入（康德對(duì)宇宙論證明的批判）講演十一講演十二講演十三講演十四講演十五講演十六 1831年夏季宗教哲學(xué)講演中對(duì)目的論證明的發(fā)揮 1827年宗教哲學(xué)講演中對(duì)目的論和存在論證明的發(fā)揮 1831年宗教哲學(xué)講演中對(duì)存在論證明的發(fā)揮編輯對(duì)第16卷和第17卷的說明重要術(shù)語(yǔ)德漢對(duì)照表及索引人名（或神名）德漢對(duì)照表