中國哲學(xué)大師的智慧

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道法自然的老子
老子是當(dāng)之無愧的中國哲學(xué)之父，所著《道德經(jīng)》洋洋五千言，博大精深。老子提出了以“道”為核心的哲學(xué)體系，認(rèn)為道生萬物，道法自然，道需自悟，人們要順天道而行，以達(dá)“道”之境界。老子關(guān)于“剛強(qiáng)與柔弱”等言說，閃耀著樸素的辯證法思想；關(guān)于 “無為而治”的為政之道，關(guān)于“保全本性”的養(yǎng)生之道和修身之道，都是人類寶貴的精神財(cái)富。
貴己重生的楊子
在中國哲學(xué)史上，楊子第一個(gè)說出了“我”——人的自我、人的個(gè)人利益。楊子關(guān)切的是自我、自由與本真，主張“貴己”、“重生”，倡導(dǎo)“拔一毛而利天下不為也”。提倡人們在“輕物重生”的范圍內(nèi)，保全真性情，不為身外之物所拖累，實(shí)現(xiàn)真正的精神自由。許多與楊子相關(guān)的故事，如一毛不拔、美者自美、楊布打狗、歧路忘羊等，則是廣為流傳，經(jīng)久不息。
逍遙自在的莊子
莊子是道家學(xué)派的第二代宗師，后世將其與老子并稱為“老莊”。莊子主張“天道無為”、“無為而治”，崇尚自然，追求逍遙自在的絕對自由境界。他的許多故事如莊周夢蝶、涸轍之魚、鵬程萬里、螳螂捕蟬、每況愈下、盜亦有道等背后的人生價(jià)值觀、辯證思維與機(jī)智，無不令人折服，引人深思。
清靜無為的列子
列子是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派的著名代表人物。他的哲學(xué)思想源于黃帝、老子，主張清靜無為，順其自然。列子的學(xué)說主要是養(yǎng)生術(shù)，認(rèn)為人不能長生不死，一切都應(yīng)率性而為。《列子》記載了眾多民間故事、寓言和神話傳說，如愚公移山、杞人憂天、紀(jì)昌學(xué)射等，篇篇閃爍著智慧的光芒，表達(dá)了精微的哲理，完全可以與古希臘的《伊索寓言》媲美。
仁者愛人的孔子
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，是我國歷史上最著名的思想家、哲學(xué)家和教育家，中華民族傳統(tǒng)文化的奠基者之一，也是具有深遠(yuǎn)影響的世界文化名人。在最能代表中國文化符號的人物中，孔子名列第一。孔子面對春秋末期急劇變革的社會現(xiàn)實(shí)，汲取夏商的文化營養(yǎng)，繼承周代的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了以“仁”、“禮”、“中庸”為主要內(nèi)容的哲學(xué)思想體系。
人性本善的孟子
孟子繼承和發(fā)揚(yáng)孔子的哲學(xué)思想，成了僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子哲學(xué)思想的核心是“性善論”，提倡培養(yǎng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。孟母三遷、始作俑者、緣木求魚、一曝十寒、顧左右而言他、舍魚取掌等膾炙人口的語句，都源自孟子。
人性本惡的荀子
荀子承孔孟之余緒，集諸子之大成，開儒家之新風(fēng)，創(chuàng)獨(dú)家之荀學(xué)，從而成為了我國先秦思想的集大成者。荀子在人性問題上提出“性惡論”，主張“人性本惡”，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。他反對信仰天命鬼神，視天為自然之天，并提出了“天人相分”的思想，主張“天地合而萬物生”的唯物主義觀點(diǎn)。
學(xué)富五車的惠子
惠子，戰(zhàn)國時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，為合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，擔(dān)任魏國宰相長達(dá)12年?；葑訉W(xué)識淵博，能言善辯，善用比喻，《莊子·天下篇》說：“惠施多方，其書五車?！背烧Z“學(xué)富五車”由此而來?；葑优c莊子在知識、學(xué)問和智慧問題上多次進(jìn)行過高水平的辯論，“濠梁之辯”即為其經(jīng)典案例。
白馬非馬的公孫龍子
公孫龍子是名家“離堅(jiān)白派”的代表人物，是戰(zhàn)國末期活躍于政治舞臺上的一位游士、謀士和辯士。他以善辯著稱，曾為平原君門客。在學(xué)術(shù)上，公孫龍子提出了“白馬非馬”、“離堅(jiān)白”等著名命題。有人將公孫龍子的思想和西方哲學(xué)相比較，認(rèn)為他“構(gòu)造了一個(gè)相當(dāng)豐富的關(guān)于語言本身的哲學(xué)理論”，并不比亞里士多德遜色，并認(rèn)為他開創(chuàng)了中國理性學(xué)派的先河。
兼愛非攻的墨子
墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，也是整個(gè)中國兩千年文明歷史上第一位站在最底層勞動(dòng)者和社會弱者的立場上說話的哲人。墨子的“兼愛”思想是其整個(gè)哲學(xué)思想體系的核心。墨子還創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論， 后人尊稱其為“科圣”。
軍令如山的孫子
孫子是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、卓越的軍事家，被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”。他給后世留下了一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。它是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的兵書，在國際上，也被視為“世界古代第一部兵書”，被譽(yù)為世界“兵家圣典”。
身殘志堅(jiān)的孫臏子
孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、卓越的軍事家。他早年曾與龐涓師從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法，在爭先吃餅、哄騙師傅、百擔(dān)有余、月朗星稀等事件中，孫臏都比龐涓智高一籌。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，故稱“孫臏”。孫臏遭受迫害，裝瘋度日，后逃往齊國，為田忌門客，助田忌賽馬。孫臏身殘志堅(jiān)，在與魏國的戰(zhàn)爭中，齊威王任孫臏為軍師，圍魏救趙，減灶誘敵而大敗魏軍。隨后，孫臏急流勇退，隱退而居，著《孫臏兵法》。
富國強(qiáng)兵的管子
管子，是春秋時(shí)期齊國著名的思想家、政治家、軍事家、哲學(xué)家、法家學(xué)派先驅(qū)。管子一生傳奇，從平民到宰相，甚至為齊桓公尊為“仲父”，被后人譽(yù)為“華夏第一相”。管子功成名就，既是學(xué)識淵博的思想家，又是政績斐然的政治家，可以說是先秦諸子中唯一成功的典范。
以法為本的韓非子
韓非子是戰(zhàn)國晚期著名的哲學(xué)家、思想家和散文家，是法家思想的集大成者。韓非是中國歷史上第一個(gè)提出“以法治國”的人，其法治思想為秦始皇所重用，為中國第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。韓非提出了唯物主義的自然觀和無神論思想，其樸素辯證法思想較為突出。他一生創(chuàng)作了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識途”等。
合縱抗秦的蘇秦
蘇秦是戰(zhàn)國時(shí)代最著名的說客與謀士,縱橫家中合縱派的領(lǐng)軍人物和最高首腦。他曾先后說服燕、趙、韓、魏、齊、楚六國聯(lián)合起來抗秦，迫使秦國廢帝退帝，蘇秦成為“縱約長”，“并相六國，顯赫一時(shí)”。他也是最講究語言修辭的說客，他的辭藻華麗、排比氣勢如虹、比喻夸張隨手拈來，各種修辭手段應(yīng)有盡有，可以說他是戰(zhàn)國時(shí)代說客、謀士中的集大成者。歷史上留下許多與他相關(guān)的著名典故，如“懸梁刺股”、“前倨后恭”等。
連橫攻弱的張儀
張儀是戰(zhàn)國時(shí)期著名的政治家、外交家和謀略家，與當(dāng)時(shí)縱橫家蘇秦齊名，是連橫派的領(lǐng)軍人物和最高首腦。蘇秦創(chuàng)“合縱”之法，游說六國合縱抗秦之后，張儀則施以“連橫”之術(shù)，游說六國親秦，拆散“合縱”。在當(dāng)時(shí)“合縱”派與“連橫”派的斗爭中，最終以張儀為首的連橫派的勝利而告終。
后 記