中晚明士人的講學活動與學派建構：以李材為中心的研究（1529-1607）

　　本書以明儒李材的講學活動與學派建構為中心，探討從16世紀初到17世紀末，理學群體中新學說和新學派的產(chǎn)生、傳播、擴展及傳承的模式。本書著重從思想史的角度，解釋這種模式產(chǎn)生和運行的思想根源與內(nèi)在動力。本書首先以宏觀通論和個案研究相結合的方式，揭示出中晚明兩百年間產(chǎn)生新興理學學說的一種重要而普遍的模式——“講學須有宗旨，宗旨源于《大學》”。這個模式主要包括改《大學》、拈宗旨、興講學三個關鍵性步驟，即透過對《大學》文本的重新厘定并作出新詮釋，從中拈出一個高度概括而抽象的學術口號式的學說宗旨，作為個人理學學說的核心觀念，圍繞這個核心觀念演繹出新的理學體系，然后主要借助當時盛行的講學、講會活動傳播學說。其中，“宗旨”是各種新理學學說形成的標志，《大學》則是林林總總的理學宗旨得以成立的理論依據(jù)，而講學活動為新學說和新學派提供了最有效的社會傳播途徑。本書隨后以李材開創(chuàng)的“止修”學說及其學派形成為中心，為這個模式提供深入具體的個案研究范例。創(chuàng)立新說、提倡講學和建構學派的思想根源和內(nèi)在動力，源于理學自身的兩個基本訴求，即中晚明理學中普遍存在的對自得之學和道統(tǒng)之傳的追求。陽明學的興起為掙脫經(jīng)典和權威的束縛，追求自信本心的自得之學提供了重要的理論資源；道統(tǒng)論則是理學興起以后，普遍影響士人思想和價值系統(tǒng)最重要的觀念之一。中晚明理學學者的改《大學》、拈宗旨、創(chuàng)新說、興講學活動，既是其學有自得的重要體現(xiàn)，也是其致力于度越前人、凌駕諸儒，從而直接孔、曾宗傳，為一己學說和學派在道統(tǒng)系譜上尋求地位的標志。

　　劉勇，中山大學歷史學系副教授，專研領域為明代史和中國近世思想文化史。研究興趣以儒家思想史、學術史為主，注重思想與制度、思想與社會的交互影響。此外，對中國近世政治史、史學史、歷史文獻學、出版文化史等領域皆深感興趣。