《文心雕龍》精讀

前言
第一講 劉勰與《文心雕龍》
一 劉勰的生平
二 夫“文心”者，言為文之用心也
附：“逐物實(shí)難，憑性良易”釋義
第二講 原道、徵圣、宗經(jīng)
一 文本原于道
二 圣人貴文、圣文雅麗
三 經(jīng)典是后世文體的源頭，后人作文應(yīng)“宗經(jīng)”
第三講 奇文郁起，其《離騷》哉：《辨騷》
一 前人論《騷》，鑒而弗精
二 依經(jīng)論《騷》，四同四異
三 衣被詞人，非一代也
四 后世為文，須斟酌奇貞與華實(shí)
第四講 詩有恒裁，思無定位：《明詩》
一 “言志”與“詩者，持也”
二 論歷代詩歌
三 四言正體，五言流調(diào)
第五講 樂本心術(shù)，響浹肌髓：《樂府》
一 音聲推移，亦不一概
二 樂本心術(shù)，響浹肌髓
三 武帝崇禮，始立樂府
四 魏三祖的清商樂是“鄭曲”
五 詩為樂心，聲為樂體
六 艷歌婉孌，怨詩訣絕
七 文人樂府，事謝絲管
第六講 鋪采摛文，體物寫志：《詮賦》
一 釋名以章義：鋪采摛文，體物寫志
二 六義附庸，蔚成大國
三 漢大賦：體國經(jīng)野，義尚光大
四 詠物雜賦：言務(wù)纖密，理貴側(cè)附
五 選文以定篇，評論漢魏晉十八家賦
六 敷理以舉統(tǒng)：立賦之大體是“麗辭雅義”
第七講 辭宗丘明，直歸南、董：《史傳》
一 古者左史記言，右史書事
二 論《春秋》與《左傳》
三 論《史記》與《漢書》
四 “總會(huì)”與“詮配”
五 “素心”“隱諱”與“直筆”
第八講 彌綸群言，研精一理：《論說》
一 論也者，彌綸群言，而研精一理者也
二 披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說之本也
第九講 文之思也，其神遠(yuǎn)矣：《神思》《物色》《養(yǎng)氣》
一 物色之動(dòng)，心亦搖焉
二 思理為妙，神與物游
三 “虛靜”與“養(yǎng)氣”
四 尋聲律而定墨，窺意象而運(yùn)斤
第十講 才性異區(qū)，文體繁詭：《體性》
一 才、氣、學(xué)、習(xí)
二 數(shù)窮八體
三 “體”與“性”，“表里必符”
第十一講 風(fēng)清骨峻，篇體光華：《風(fēng)骨》
一 六朝人物品評與藝術(shù)批評中的“風(fēng)骨”論
二 “風(fēng)骨”釋義
三 “氣”“采”與“風(fēng)骨 ”
四 “風(fēng)骨”與“通變”
五 余論
第十二講 變則堪久，通則不乏：《通變》
一 學(xué)界釋“通變”有三說
二 “通變”內(nèi)涵包括“昭體”與“曉變”兩方面
三 “昭體”須師范“漢篇”
四 “循環(huán)相因”不是正確的“通變”
第十三講 情理設(shè)位，文采行乎其中：《情采》《镕裁》
一 立文之本源：情理為經(jīng)，文辭為緯
二 為情而造文，為文而造情
三 心術(shù)既形，英華乃贍
四 規(guī)范本體謂之镕，剪截浮詞謂之裁
第十四講 修辭與文術(shù)（一）
一 聲律
二 麗辭
三 比興
四 夸飾
五 事類
第十五講 修辭與文術(shù)（二）
一 文筆說
二 篇章論
三 虛詞論
四 練字論
第十六講 文學(xué)史論（一）：《時(shí)序》《才略》
一 遠(yuǎn)古文學(xué)
二 周秦文學(xué)
三 西漢文學(xué)
四 東漢文學(xué)
第十七講 文學(xué)史論（二）：《時(shí)序》《才略》
一 建安與曹魏文學(xué)
二 兩晉文學(xué)
三 宋齊文學(xué)
四 文學(xué)與時(shí)世
第十八講 文學(xué)鑒賞論：《知音》
一 知音其難哉！
二 “博觀”與“六觀”
三 觀文者披文以入情
第十九講 “文德”論：《程器》
一 豈曰文士，必其玷歟？
二 蓋士之登庸，以成務(wù)為用
三 身挫憑乎道勝
四 名儒之與險(xiǎn)士，固殊心焉