中西文化形態(tài)論

《中西文化形態(tài)論》全書分三篇。由“中西文化形態(tài)之大別一中國文化之現(xiàn)當(dāng)代走向一康德學(xué)術(shù)之現(xiàn)當(dāng)代探索”構(gòu)成。主軸是中西文化形態(tài)的對比、分析（康德研究更應(yīng)如此）。長期以來，由于中西文化形態(tài)相混，造成了嚴(yán)重的學(xué)術(shù)危機(jī)，欲消解這種危機(jī)，只能從中西文化發(fā)生的根系做起，厘析中西文化形態(tài)之發(fā)生過程與方式。
　　《中西文化形態(tài)論》追蹤、傳承梁漱溟、錢穆、牟宗三等前賢關(guān)于中西文化相區(qū)別的根本觀念：西方文化是逐物文化，處理“人與物”的關(guān)系，屬“向外翻”的文化；中土是心性文化，處理“人與人”的和諧關(guān)系，屬“向內(nèi)翻”的文化。西方文化發(fā)生之運思基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)／邏輯；中土文化發(fā)生的運思基礎(chǔ)是天命／心性。故一旦二者相混淆，理論即會全盤崩塌。《中西文化形態(tài)論》由此展開了對當(dāng)代諸多混淆觀念與“誠一詐”相飾之為學(xué)態(tài)度的批判與反思，不為賢者忌，只求學(xué)術(shù)之真際而已。

勞承萬，男，1936年生，廣東化州人，廣東湛江師范學(xué)院中文系教授，廣西師大兼職教授，上海師大中國美學(xué)研究中心特聘研究員。論著有《審美中介論》（1985/上海文藝）、《審美的文化選擇》（1991/上海文藝）、《美學(xué)文藝學(xué)邏輯體系探索》（1996/天津古籍）、《詩性智慧》（1997/河南人民）、《朱光潛美學(xué)論綱》（1998/安徽教育）、《康德美學(xué)論》（合著）（2002/中國社科）、《中國詩學(xué)樂器論》（2010/安徽教育）。另主編美學(xué)文藝學(xué)教材和叢書各一套。發(fā)表論文數(shù)十篇。藍(lán)國橋1974年生，廣西河池人。湛江師范學(xué)院“康德一牟宗三”研究所副教授、博士。先后求學(xué)于中山大學(xué)（博士）、復(fù)旦大學(xué)（博士后）。學(xué)術(shù)主軸是中西文化交匯中的“康德一牟宗三”之學(xué)術(shù)走向。近年承擔(dān)國家與教育部多項研究項目。論著有《康德美學(xué)論》（中國社科出版社，合著），論文多篇。在多年的艱難學(xué)術(shù)磨煉中，逐步養(yǎng)成一種實在不愿隨大流的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與人格。故有合著《中西文化形態(tài)論》的出版，而即將出版的其他二論著（博士論文與項目成果），也傳承了此等氣脈與精神。