與先賢大師的哲學對話

楔子
第1章 與蘇格拉底的對話
1.1 神的使者
1.2 靈魂輪回、靈魂不滅
1.3 美德即知識，愚昧是罪惡之源
1.4 教育不是灌輸，而是點燃火焰
1.5 死亡是靈魂到達彼岸
1.6 暗戀是世界上最美麗的愛情
第2章 與柏拉圖的對話
2.1 理念世界與現(xiàn)象世界
2.2 師生之間相互切磋的典范
2.3 在短暫的生命里尋找永恒
2.4 《理想國》的理想
2.5 柏拉圖式愛情
第3章 與孔子的對話
3.1 生前失意潦倒，死后不得安寧
3.2 以“仁”為核心、以“禮”為秩序的人生境界
3.3 天之道，人之道——吾道一以貫之
3.4 有教無類，知其不可而為之
3.5 佳人真可愛，站在水一方
第4章 與第歐根尼的對話
4.1 我與主流社會格格不入
4.2 苦行者的生活目標
4.3 我是我精神上的帝王
4.4 愛情和婚姻是人精神上的枷鎖
第5章 與莊子的對話
5.1 “心齋”“坐忘”，唯為精神自由
5.2 立足環(huán)中，貴在因勢利導
5.3 天人合一，旨在天樂人樂
5.4 死亦可樂，何以鼓盆而歌？
5.5 莊周夢蝶，還是蝴蝶夢我？
第6章 與孟子的對話
6.1 性善——“仁者無敵”
6.2 民本——“民為貴，社稷次之，君為輕”
6.3 仁政——“仁政必自經(jīng)界始”
6.4 王道——“以德行仁者王”
6.5 無畏——“雖千萬人，吾往矣！”
第7章 與韓非的對話
7.1 人性何以是惡的？
7.2 勢、法、術與霸道
7.3 法治的伊始
7.4 陰謀家為陰謀所害
第8章 與董仲舒的對話
8.1 與時俱進的新儒學——大一統(tǒng)學說
8.2 “罷黜百家，獨尊儒術”產(chǎn)生的副作用
8.3 天人感應——人是天的副本
8.4 系統(tǒng)化的倫理關系：三綱五常
8.5 人的資質(zhì)：性和情
第9章 與葛洪的對話
9.1 玄和道的關系
9.2 生命比什么都貴重
9.3 得道：“守真一”和“守玄一”
9.4 仙人存在的證明
9.5 修仙：否定死而肯定生
第10章 與慧能的對話
10.1 先當祖師，后當和尚
10.2 頓悟自性，見性成佛
10.3 因緣驟合，境由心造
10.4 擺脫外物，自我修行
10.5 因果報應，六道輪回
第11章 與托馬斯·阿奎那的對話
11.1 上帝的存在確鑿無疑
11.2 信仰的感召力——正義、節(jié)制和勇敢
11.3 人的靈魂是“有心智的靈魂”
11.4 人類的善是對完美上帝的模仿
11.5 善的缺失的重大意義
第12章 與朱熹的對話
12.1 理與氣（□）的相互搭配
12.2 “存天理，滅人欲”的真實含義
12.3 理一分殊與格物致知
12.4 理學與佛、道的區(qū)別
12.5 紅粉知己，不辱理學
第13章 與笛卡兒的對話
13.1 懷疑——對哲學進行一次徹底的顛覆
13.2 我思故我在
13.3 個體獨立，自由思考
13.4 靈魂和肉身的區(qū)別與聯(lián)系
13.5 我的雌性娃娃、心中的公主和那一位女王
第14章 與休謨的對話
14.1 知覺——我的哲學基石
14.2 人性科學的第一原則
14.3 快樂哲學與同情心
14.4 從人性中尋找正義
14.5 我的情感的動機
第15章 與康德的對話
15.1 對理性主義和經(jīng)驗主義的質(zhì)疑
15.2 哲學領域的哥白尼式革命
15.3 未知的物質(zhì)世界——物自體
15.4 我心中的道德律令
15.5 來自靈魂的鑒賞判斷：審美
15.6 我暗戀的情人——伯爵夫人
第16章 與馬克思的對話
16.1 異化——人類整體的不幸
16.2 人與自然、社會相統(tǒng)一的實踐
16.3 每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件
16.4 窺見共產(chǎn)主義——大同世界的曙光
16.5 在燕妮和琳蘅之間
第17章 與尼采的對話
17.1 重估道德價值——把生命推到前臺
17.2 酒神和日神：對生命的肯定
17.3 超人——超越自我的人
17.4 我妹妹與我
第18章 與弗洛伊德的對話
18.1 從隱意到顯夢的轉變
18.2 釋夢：將顯夢還原為隱意
18.3 意識——前意識——潛意識
18.4 本我——自我——超我
18.5 性力：人類精神過程最強大的原動力
第19章 與杜威的對話
19.1 自然主義的經(jīng)驗論
19.2 在經(jīng)驗的基礎上對知識重新定位
19.3 真理是我們行動的工具
19.4 哲學在教育上的實驗
19.5 教育是成長
第20章 與薩特的對話
20.1 我的本體論
20.2 存在先于本質(zhì)
20.3 自由意味著責任
20.4 “自為的存在”與“為他的存在”
20.5 我與波伏娃的婚姻“契約”
后記