群書(shū)治要校訂本（兩函二十冊(cè)）

《群書(shū)治要》是唐初著名諫官魏徵及虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民（599年-649年，626年-649年在位），以輯錄前人著述作諫書(shū)，為唐太宗“偃武修文”、“治國(guó)安邦”，創(chuàng)建“貞觀之治”提供警示的匡政巨著。《治要》取材于六經(jīng)、四史、諸子百家，“上始五帝，下迄晉年”，以“務(wù)乎政術(shù)，存乎勸戒”為宗旨，從一萬(wàn)四千多部、八萬(wàn)九千多卷古籍中“采摭群書(shū)，剪截淫放”，嘔心瀝血數(shù)年，于貞觀五年（631年）編輯成書(shū)，計(jì)六十五部約五十余萬(wàn)言。
　　《群書(shū)治要》的特點(diǎn)，一言以蔽之，曰“博而要”。魏征等人博采經(jīng)、史、子典籍六十五種，又以“務(wù)乎政術(shù)”、“本乎治要”為原則，刪其繁蕪，擇其精粹，濃縮成五十卷的珍本。魏征乃經(jīng)國(guó)之大器，兼具高尚之道德與卓越的史識(shí)，這更使得《群書(shū)治要》成為一部“用之當(dāng)今，足以鑒覽前古；傳之來(lái)葉，可以貽厥孫謀”的經(jīng)典之作。
　　如此珍貴的一部典籍，然因當(dāng)時(shí)中國(guó)雕版印刷尚未發(fā)達(dá)，此書(shū)至宋初已失傳，《宋史》亦不見(jiàn)記載。所幸者，此書(shū)經(jīng)由日本遣唐使帶到日本，從此被日本歷代天皇及皇子、大臣奉為圭臬，成為學(xué)習(xí)研討中華文化的一部重要經(jīng)典。據(jù)日本尾張國(guó)校督臣細(xì)井德民在天明五年刊印《群書(shū)治要》時(shí)寫(xiě)的考例中記敘，早在公元13世紀(jì)日本鐮倉(cāng)幕府第五代武將軍北條實(shí)時(shí)（亦稱(chēng)金澤實(shí)時(shí)），因其“好居書(shū)籍”，故在發(fā)現(xiàn)《群書(shū)治要》后，請(qǐng)中秘書(shū)寫(xiě)“以藏其金澤文庫(kù)”，《群書(shū)治要》因此得以傳世。后來(lái)，此書(shū)歸德川家康，他在得到這個(gè)本子后，曾于1616年（日本元和二年）正月命令用活字排印。但此時(shí)的《群書(shū)治要》已經(jīng)缺失卷第四、卷第十三和卷第二十，殘存四十七卷了。半年后，《群書(shū)治要》印成五十一部，每部凡四十七冊(cè)。不幸的是，此時(shí)德川家康突然去世，印本只是分贈(zèng)給了德川家康的后裔尾張、紀(jì)伊兩家藩主。事實(shí)上等于沒(méi)有公開(kāi)發(fā)行，所以流傳在外間的不多。1781年，也就是日本天明元年，尾張藩主家的大納言宗睦，有感于《群書(shū)治要》未能流布，便從楓山官庫(kù)中借得原“金澤文庫(kù)”藏僧人抄本《群書(shū)治要》，重新?？?786年（日本天明六年）重印本告成，分贈(zèng)諸藩主和各位親臣。這就是今天流傳于世的天明本《群書(shū)治要》。

暫缺《群書(shū)治要校訂本（兩函二十冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介