明清儒學(xué)比較研究：黃宗羲與陽(yáng)明學(xué)

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	孫寶山著；游斌編
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：	比較經(jīng)學(xué)叢書(shū)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787802546790	出版時(shí)間：	2014-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	359	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

在明末清初多種形態(tài)學(xué)術(shù)紛呈變換的時(shí)代，黃宗羲作為當(dāng)時(shí)具有代表性的儒者，以承接陽(yáng)明學(xué)的心學(xué)理路為己任，對(duì)其進(jìn)行了總結(jié)和開(kāi)拓。作為陽(yáng)明學(xué)的總結(jié)者，他對(duì)陽(yáng)明學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和研究，并為其所受到的不公正批判進(jìn)行了有力的辯護(hù)。作為陽(yáng)明學(xué)的傳承者，他在陽(yáng)明學(xué)飽受攻擊的情況下對(duì)其理論進(jìn)行了繼承和調(diào)整，將其引向了篤實(shí)平和的新發(fā)展路徑。黃宗羲做出了種種努力對(duì)陽(yáng)明學(xué)加以總結(jié)和傳承，其目的是承接“向內(nèi)求理”的心學(xué)理路，并將其加以拓展以建立一種新的儒學(xué)形態(tài)，而他本人融理學(xué)、經(jīng)世、經(jīng)史、文章、歷算等為一體的“大儒學(xué)”正是這種新儒學(xué)形態(tài)的體現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

孫寶山，原籍山東省泅水縣，1968年9月出生于遼寧省大連市。1991年，獲復(fù)旦大學(xué)中文系文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1991年至1997年，先后在大連市人民檢察院、大連經(jīng)濟(jì)廣播電臺(tái)工作。1997年至2002年在日本留學(xué)，獲京都大學(xué)文學(xué)研究科文獻(xiàn)文化學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位。2002年歸國(guó)后，曾任東北財(cái)經(jīng)大學(xué)文化傳播系講師。2006年，獲北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位。2006年至2008年，在南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)博士后流動(dòng)站從事明末清初儒學(xué)研究，獲中國(guó)博士后科學(xué)基金資助。
　　現(xiàn)任教子中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院，主要研究方向?yàn)槊髑迦鍖W(xué)，曾先后至英國(guó)伯明翰大學(xué)哲學(xué)、神學(xué)與宗教學(xué)系、日本京都大學(xué)文學(xué)研究科、臺(tái)灣大學(xué)人文社會(huì)高等研究院訪(fǎng)問(wèn)交流。從2002年至今，在《中國(guó)學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《孔子研究》、《鵝湖》、《哲學(xué)門(mén)》、《圉學(xué)研究》、《古典文獻(xiàn)研究》、《中國(guó)文哲研究通訊》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《國(guó)學(xué)學(xué)刊》、《中州學(xué)刊》等海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文二十多篇，出版專(zhuān)著《返古開(kāi)新——黃宗羲的政治思想》、《中國(guó)哲學(xué)史選講》兩部。此外，還在國(guó)內(nèi)外報(bào)紙上發(fā)表文章六十多篇。

圖書(shū)目錄

總序游斌
前言

第一章明末清初儒學(xué)的基本形態(tài)
第一節(jié) 經(jīng)史學(xué)與經(jīng)世學(xué)的興起
一、明代經(jīng)史學(xué)的發(fā)展
二、明代經(jīng)世學(xué)的興起
三、明末清初經(jīng)史學(xué)的基本特點(diǎn)
第二節(jié) 朱子學(xué)的復(fù)興與陽(yáng)明學(xué)的更新
一、朱子學(xué)的復(fù)興
二、陽(yáng)明學(xué)的更新
第三節(jié) 王夫之對(duì)張載氣學(xué)的發(fā)展
一、以氣為本與天下惟器
二、變化日新與性日生日成
三、知易行難與行可兼知
四、理勢(shì)合一
第四節(jié) 反理學(xué)思想的形成
一、反理學(xué)思想的概況
二、戴震對(duì)理學(xué)的批判

第二章陽(yáng)明學(xué)的來(lái)源及成立辨析
第一節(jié) 陽(yáng)明學(xué)與明代前期儒學(xué)
一、陽(yáng)明學(xué)與白沙學(xué)
二、陽(yáng)明學(xué)與崇仁學(xué)派
三、陽(yáng)明學(xué)的成立
第二節(jié) 陽(yáng)明學(xué)與象山學(xué)
一、陽(yáng)明對(duì)象山學(xué)的首次肯定
二、陽(yáng)明對(duì)象山的認(rèn)同及辯護(hù)
三、陽(yáng)明對(duì)陸王學(xué)術(shù)同異的疏解
四、黃宗羲對(duì)陸王學(xué)統(tǒng)的維護(hù)
第三節(jié) 陽(yáng)明學(xué)與濂洛傳統(tǒng)
一、濂洛傳統(tǒng)對(duì)陽(yáng)明的精神影響
二、濂洛傳統(tǒng)對(duì)陽(yáng)明的理論影響
三、陽(yáng)明對(duì)濂洛傳統(tǒng)的“向內(nèi)求理”詮釋
四、黃宗羲對(duì)陽(yáng)明與濂洛傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)
第四節(jié) 陽(yáng)明學(xué)與佛學(xué)
一、萬(wàn)物一體
二、良知與佛性
三、無(wú)善無(wú)惡
四、心與理
五、行

第三章黃宗羲對(duì)陽(yáng)明學(xué)的定位和理解
第一節(jié) 黃宗羲對(duì)陽(yáng)明學(xué)正統(tǒng)地位的構(gòu)建
……
第四章黃宗羲對(duì)陽(yáng)明學(xué)的繼承和調(diào)整
第五章黃宗羲思想的文獻(xiàn)學(xué)研究