華梵問學集·佛教與中印文化關系研究

1 略論古代印度佛教的部派和大小乘問題
1.1 疑問的提出
1.2 什么是部派
1.3 什么是大乘
1.4 部派與大乘
1.5 結束語

2 論義凈時代的印度佛教寺院
2.1 寺院內部的組織
2.2 寺院的經濟活動
2.3 寺院的宗教生活
2.4 寺院的教育

3 論釋迦牟尼時代以后的提婆達多派
4 說一切有部與中國佛教史的研究

5 論安世高及其所傳學說的性質
5.1 “菩薩”和“開士”
5.2 所謂“安世高學派”
5.3 大乘經還是小乘經
5.4 結語

6 譬喻師與佛典中譬喻的運用
6.1 究竟什么人算是譬喻師
6.2 所謂譬喻師從哪兒來
6.3 譬喻師在說一切有部之內還是之外
6.4 譬喻師與佛典中譬喻的運用

7 禪宗所傳祖師世系與印度的付法藏傳統(tǒng)
7.1 敦煌本《壇經》中的印度祖師世系
7.2 《壇經》與印度佛教的付法藏傳說
7.3 其他的印度佛教祖師傳法世系傳說
7.4 僧祐記載的說一切有部祖師世系
7.5 上座部所傳的兩種祖師世系
7.6 佛教的部派與付法藏傳說的形成
7.7 說一切有部與禪宗所傳祖師世系

8 《大乘二十二問》之最末一問——曇曠對佛教部派問題的認識
9 法顯與《法顯傳》：研究史的考察
1O 扶南沙門曼陀羅事跡鉤沉
11 題敦煌本《南海寄歸內法傳》
12 略論大乘《大般涅槃經》的傳譯
13 “雜藏”考
14 跋梵文貝葉經說出世部比丘律
15 論阿富汗新發(fā)現(xiàn)的怯盧文佛教經卷
16 關于法顯從斯里蘭卡帶回的幾種佛經
17 法顯與佛教律在漢地的傳承
18 佛傳神話中的“字書”
19 玄奘的梵音“四十七言”和義凈的“四十九字”
20 北涼曇無讖依龜茲國文字說十四音事辯證
21 鳩摩羅什《通韻》考疑暨敦煌寫卷s.1344號相關問題
22 從安然的著作看中國唐代的悉曇之學
23 “錦綺之花”：佛經的語言、文本與翻譯
24 鄭樵《通志·七音略》中的“胡僧”及其他
25 “洛州無影”與“天下之中”
26 “都廣之野”“建木”與“日中無影”
27 佛教的“中心觀”與古代中國的文化優(yōu)越感
28 佛教觀念中的“眾生”與“民族”
附錄
參考文獻
索引
后記