不羈的普羅米修斯：馬克思哲學(xué)革命的實(shí)踐本體論解讀

導(dǎo)言
? 第一節(jié) ?研究緣起、意義、目的
? ? 一 ?研究緣起
? ? 二 ?研究意義
? ? 三 ?研究目的
? 第二節(jié) ?研究方法與創(chuàng)新
? ? 一 ?梳理自然哲學(xué)至馬克思哲學(xué)的本體論進(jìn)路導(dǎo)言
? 第一節(jié) ?研究緣起、意義、目的
? ? 一 ?研究緣起
? ? 二 ?研究意義
? ? 三 ?研究目的
? 第二節(jié) ?研究方法與創(chuàng)新
? ? 一 ?梳理自然哲學(xué)至馬克思哲學(xué)的本體論進(jìn)路
? ? 二 ?論文創(chuàng)新之處
? ? 三 ?論文創(chuàng)新之意義
? 第三節(jié) ?研究難點(diǎn)
? ? 一 ?物質(zhì)本體論之弊：難以解釋物質(zhì)運(yùn)動的動因
? ? 二 ?馬克思哲學(xué)自創(chuàng)立以來飽受教條主義曲解
第一章 ?本體論的歷史、現(xiàn)狀及與馬克思哲學(xué)的關(guān)系
? 第一節(jié) ?古代形而上學(xué)對本體論的定位
? ? 一 ?對形而上學(xué)不同時(shí)期本體論范疇的解讀
? ? 二 ?存在與在者、真理與意見對立的邏各斯進(jìn)路
? ? 三 ?從客體到主體、從理念到感覺的人本主義進(jìn)路
? 第二節(jié) ?馬克思哲學(xué)對形而上學(xué)本體論的揚(yáng)棄和超越
? ? 一 ?從物質(zhì)本體、知識本體到以人為本和實(shí)踐本體
? ? 二 ?馬克思實(shí)現(xiàn)本體論轉(zhuǎn)向，引領(lǐng)哲學(xué)革命
? ? 三 ?西方馬克思主義學(xué)者對物質(zhì)本體論的批判
? 第三節(jié) ?國內(nèi)學(xué)者對馬克思哲學(xué)本體論的爭論
? ? 一 ?本體論的基礎(chǔ)意義與馬克思哲學(xué)本體論革命
? ? 二 ?關(guān)于馬克思哲學(xué)本體論名稱的爭議
? ? 三 ?實(shí)踐在馬克思哲學(xué)及本體論中的核心地位
第二章 ?“實(shí)體即主體”與“馬克思哲學(xué)之本” ?
? 第一節(jié) ?“實(shí)體即主體”的二重性及其辯證意義
? ? 一 ?“實(shí)體即主體”的客體性與主體性
? ? 二 ?“實(shí)體即主體”的本體論和方法論意義
? ? 三 ?實(shí)踐本體論與辯證法的關(guān)系
? 第二節(jié) ?“馬克思哲學(xué)之本”與實(shí)踐本體論邏輯
? ? 一 ?實(shí)踐的唯物主義
? ? 二人本主義
? ? 三 ?自由解放學(xué)說
? 第三節(jié) ?馬克思哲學(xué)革命：主體本體論揚(yáng)棄客體本體論
? ? 一 ?知識本體論與科學(xué)技術(shù)文明
? ? 二 ?實(shí)踐本體論對知識本體論的揚(yáng)棄與超越
? ? 三 ?從物質(zhì)運(yùn)動的本性看馬克思哲學(xué)的實(shí)踐性一
第三章 ?本質(zhì)力量對象化：馬克思哲學(xué)本體論的靈魂
? 第一節(jié) ?新思想的閃電：《黑格爾法哲學(xué)批判》
? ? 一 ?《法哲學(xué)原理》的積極意義和問題所在
? ? 二 ?馬克思對《法哲學(xué)原理》的批判
? 第二節(jié) ?新哲學(xué)的驚雷：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 ?
? ? 一 ?馬克思轉(zhuǎn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的外因 ?
? ? 二 ?對黑格爾辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判
? ? 三 ?人性異化的根源與異化揚(yáng)棄、本性復(fù)歸 ?
? 第三節(jié) ?新世界的號角：《神圣家族》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的
? ? 提綱》 ?
? ? 一 ?黑格爾“自我意識”辨析與客體本體論批判
? ? 二 ?建立唯物主義歷史觀和闡發(fā)實(shí)踐唯物主義
? ? 三 ?解開歷史之謎的鑰匙：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 ?
? ? 四 ?《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》解讀
第四章 ?實(shí)踐唯物主義的奠基：《德意志意識形態(tài)》
? 第一節(jié) ?《德意志意識形態(tài)》之“圣布魯諾”篇場景
? ? 一 ?鮑威爾對“自我意識”的道白
? ? 二 ?馬克思批判“自我意識”的一般背景
? ? 三 ?馬克思批判“自我意識”的本體論意義
? 第二節(jié) ?《德意志意識形態(tài)》之“圣麥克斯”篇情景
? ? 一 ?施蒂納對“唯一者”的道白
? ? 二 ?馬克思批判“唯一者”的一般背景
? ? 三 ?馬克思批判“唯一者”的本體論意義
? 第三節(jié) ?《德意志意識形態(tài)》之“費(fèi)爾巴哈”篇意境
? ? 一 ?馬克思清算費(fèi)爾巴哈的一般背景
? ? 二 ?歷史起點(diǎn)：實(shí)踐作為“本體”的五種形式
? ? 三 ?以實(shí)踐為本體清算費(fèi)爾巴哈
? ? 四 ?實(shí)踐構(gòu)成歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和動力 ?
第五章 ?共產(chǎn)主義與《共產(chǎn)黨宣言》的本體論情境
? 第一節(jié) ?共產(chǎn)主義思想史與宗教淵源
? ? 一 ?世界大同與基督教倫理思想
? ? 二 ?馬克思共產(chǎn)主義思想萌芽與初步闡發(fā) ?
? ? 三 ?馬克思共產(chǎn)主義思想的形成與完成 ?
? 第二節(jié) ?馬克思、恩格斯對“真正的社會主義”的批判
? ? 一 ?批判“真正的社會主義”的思想淵源和理論基石
? ? 二 ?批判格恩律的“歷史編纂學(xué)”對經(jīng)濟(jì)原理的歪曲
? ? 三 ?批判格奧爾格·庫爾曼或“真正的社會主義”的預(yù)言
? 第三節(jié) ?《共產(chǎn)黨宣言》：說出來的“道” ?
? ? 一 ?一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史
? ? 二 ?共產(chǎn)黨人的歷史使命和奮斗目標(biāo)
? ? 三 ?實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的多條道路
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記
附錄 ?黃湘中博士論文答辯記錄