老子開講

老子與《老子》1
老子告訴孔子說：“富人以錢財送人，有學(xué)問的人以言辭送人。我當(dāng)然算不上富人，只是竊得學(xué)問的虛名，所以我還是用言辭為你送行吧。”
1老子：模糊的肖像2
2《老子》：爭論與結(jié)論5
3道：天地之根與萬物之本7
4自然：大道的本性與人生的境界11
5無為：治國之道與處世之方15
6悖論：棄智則智，大巧無巧20
7《老子開講》：構(gòu)思與特色24
一道與德27
瞬息萬變的自然其實(shí)變中有“?！?，眼花繚亂的現(xiàn)象背后也必定有“理”，左右自然和人類生成變化的“常理”就是所謂“道”。
二自然與造作49
天地對于萬物都一任其自然，從來不違背它們的本性，讓魚兒暢游于河中，讓野獸奔馳于山上，讓鳥兒翱翔于天空，為的是讓它們能適其性任其情。
三無為與有為70
順其正道而行，循其公理而為，因其本性而動，也即“輔助自然萬物的生長發(fā)展”而不進(jìn)行任何人為的干擾，因任自然而不用私欲，這一類“行為”就算是“無為”。
四拙與巧90
知道自己無知，最好；無知卻自以為知，最糟。正視驕狂這種毛病，就可能避免這種毛病。有“道”者之所以沒有驕狂的毛病，就是因為他們對這種毛病從不掉以輕心，所以才不會患這種毛病。
五弱與強(qiáng)116
有能力卻不自我表現(xiàn)，反而更叫別人佩服；認(rèn)識了真理卻不自以為是，反而更能使自己出頭；做了好事卻不自我夸耀，反而更能顯示你的功德；滿腹才華卻不恃才傲物，人家反而對你更加敬重。
六靜與動139
當(dāng)我們的精神變得浮躁，當(dāng)我們的思想已不澄明，當(dāng)我們的心靈失去恬靜，我們就非得下一番致虛守靜的工夫不可。水靜才能鑒物，人靜才能明理。
七進(jìn)與退156
人們當(dāng)然都喜歡“出人頭地”“鶴立雞群”，于是總有那么些老兄踮起腳尖想成為“長子”，這種行為與自然相悖，結(jié)果就必定事與愿違——想站得高反而站不牢便常摔倒；兩步并一步常常想跑人前卻落人后。
八仕與隱179
許多人以為老子只談退隱而不講進(jìn)取，只鼓勵人們出世而反對人們?nèi)胧?。這是天大的誤會?！吧硗恕币浴肮Τ伞睘橄葲Q條件，沒有積極進(jìn)取的志向談什么退隱林泉的幽情？
九治與亂196
人們一旦懷疑法律、規(guī)章、禁令的“正當(dāng)”性，他們就會逃避法律，“上有政策，下有對策”。在人們用心計機(jī)巧對付法律的過程中，人心會變得陰險，世風(fēng)也會變得澆漓。
十戰(zhàn)與和222
古人認(rèn)為左為陽右為陰，陽主生育而陰主殺戮，所以風(fēng)俗貴左而賤右，和平時期以左為上，打仗時以右為上，以示和為貴戰(zhàn)為卑。不到萬不得已，有“道”者誰愿訴諸戰(zhàn)爭來解決爭端呢？
十一修身與養(yǎng)生243
道家以“治國”為“修身”的末事，體“道”者強(qiáng)調(diào)以修身養(yǎng)真為本而以其余事治國，主張崇本以息末或守母以存子，君主如能以修身為本，治國之末事則自在其中。
附錄：《老子》原文及注釋272
后記308