國(guó)學(xué)開(kāi)講

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	范曾著
出版社：	中信出版股份有限公司
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化中國(guó)文化

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ISBN：	9787508644820	出版時(shí)間：	2014-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	432	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　以時(shí)間為軸，以儒釋道藝經(jīng)典為綱以儒做人、以釋見(jiàn)性、以道明德、以藝修身經(jīng)史合參，剖析當(dāng)下眾人之惑范曾，中國(guó)當(dāng)代最負(fù)盛名的學(xué)者、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，他潛心研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，其詩(shī)書(shū)畫(huà)作品是吸收了儒家、釋家和道家的精華后的集大成之作，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的守望者。古稀之年，范曾希望將一生之所學(xué)欲與世人分享，以一已之余力弘揚(yáng)和推廣中國(guó)文化?！秶?guó)學(xué)開(kāi)講》講述的是國(guó)學(xué)，闡發(fā)的卻是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的思索。用古典的思維方式來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)生活中面臨的困惑，用辯證的方法來(lái)解答日常生活中遇到的問(wèn)題?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！狈对灾熳舆@首《觀書(shū)有感》，拉開(kāi)了《國(guó)學(xué)開(kāi)講》的序幕。由中國(guó)文化的源流開(kāi)場(chǎng)，及至《易經(jīng)》，再到老莊孔孟，乃至于《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《妙法蓮花經(jīng)》等佛教經(jīng)典，《國(guó)學(xué)開(kāi)講》展現(xiàn)了范曾心目中的“國(guó)學(xué)大綱”。如果世界上有一本書(shū)，可以包藏宇宙精神，融匯百家之長(zhǎng)，開(kāi)啟智慧，抵達(dá)幸福，那么《國(guó)學(xué)開(kāi)講》當(dāng)之無(wú)愧。《國(guó)學(xué)開(kāi)講》貫穿儒、釋、道、藝四大門(mén)類(lèi)，深入淺出地講述了范曾先生對(duì)國(guó)學(xué)和藝術(shù)的體悟，以儒做人、以釋見(jiàn)性、以道明德、以藝修身。在本書(shū)中，他還將指點(diǎn)我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的方便法門(mén)；在中西文化對(duì)比下把握國(guó)學(xué)精髓，并將國(guó)學(xué)智慧運(yùn)用到日常生活中。《國(guó)學(xué)開(kāi)講》獨(dú)家收錄了近百幅范曾先生珍貴畫(huà)作，讀者不僅可以看到深入淺出的經(jīng)典解析，還可以領(lǐng)略?xún)?yōu)美典雅的大師畫(huà)作。在濃厚的藝術(shù)氛圍中，感受?chē)?guó)學(xué)、親近國(guó)學(xué)。在眾生內(nèi)心喧嘩浮躁的今天，《國(guó)學(xué)開(kāi)講》無(wú)疑是亙古不息、不舍晝夜的精神源泉，是傳統(tǒng)文明在當(dāng)下的激蕩回響，是范曾先生在不逾矩之年，自由揮灑的一部難得之作。

作者簡(jiǎn)介

　　范曾，1938年生于江蘇南通，中國(guó)書(shū)畫(huà)大師、著名國(guó)學(xué)家、詩(shī)人。現(xiàn)為北京大學(xué)講席教授、中國(guó)畫(huà)法研究院院長(zhǎng)，英國(guó)格拉斯哥大學(xué)、加拿大阿爾伯塔大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士，中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、終身研究員，南開(kāi)大學(xué)終身教授、南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院、歷史學(xué)院博士生導(dǎo)師，南通大學(xué)終身教授，盤(pán)山書(shū)院山長(zhǎng)。2008年獲法蘭西公民之星金質(zhì)勛章。2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織任命為“多元文化特別顧問(wèn)”。2010年9月，法國(guó)總統(tǒng)薩科齊向范曾先生授予“法國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)騎士勛章”。 2011年獲“中華藝文？終身成就獎(jiǎng)”。范曾先生出身于中國(guó)450年延綿不斷十三代詩(shī)人的著名文化世家。他于文史哲諸領(lǐng)域博古通今、通郵中西，提倡“回歸古典、回歸自然”，身體力行“以詩(shī)為魂、以書(shū)為骨”的美學(xué)原則，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展厥功至鉅，開(kāi)創(chuàng)了“新古典主義”藝術(shù)的先河。他的文史哲著述中，所透露的人文關(guān)懷為國(guó)內(nèi)外學(xué)界所共稱(chēng)，而其文章之雄奇優(yōu)美，多次被譽(yù)為海內(nèi)之首選。作為聯(lián)合國(guó)教科文組織多元化特別顧問(wèn)，曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表“回歸古典、回歸自然”、“趨近自然”、“根本善”的專(zhuān)題報(bào)告。1984年，日本岡山縣建立“范曾美術(shù)館”，為中國(guó)于世界唯一享此殊榮者。1986年，范曾先生捐建南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)大樓。范曾先生宅心仁厚，慈愛(ài)博施，被命名為“中國(guó)十大慈善家之一”。范曾先生筆耕不輟，著作等身，著有《大丈夫之詞》《范曾詩(shī)稿》《莊子顯靈記》《范曾簡(jiǎn)墨》《尊賢畫(huà)集—范曾與八大山人神會(huì)》《范曾詩(shī)文集》《范曾韻語(yǔ)》《范曾散文三十三篇》《老莊心解》《論文學(xué)》《趨近自然》《范曾海外散文三十三篇》等約150部，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏119部。范曾先生有二十四字自評(píng)：癡于繪畫(huà)，能書(shū)；偶為辭章，頗抒己懷；好讀書(shū)史，略通古今之變。

圖書(shū)目錄

啟動(dòng)生命的源頭活水——我們今天學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的價(jià)值
三種自由之境
我的自在
中國(guó)夢(mèng)是全世界和而不同之夢(mèng)
第一講國(guó)學(xué)入門(mén)
第一課學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的方便法門(mén)
讀經(jīng)：知其篇目，記其章句
讀史：從熟悉的故事開(kāi)始
學(xué)國(guó)學(xué)，從愛(ài)文學(xué)開(kāi)始
國(guó)學(xué)的經(jīng)典
國(guó)學(xué)的方便法門(mén)非宗教的方便
第二課國(guó)學(xué)的分類(lèi)方法
任繼愈先生論學(xué)術(shù)的幾個(gè)源頭
莊子的分類(lèi)方法
儒家和法家沒(méi)有絕對(duì)的界限
認(rèn)為國(guó)學(xué)阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化是一個(gè)誤會(huì)
第三課   國(guó)學(xué)的本質(zhì)是至善之學(xué)
國(guó)學(xué)的精髓是解決人的心靈問(wèn)題
國(guó)學(xué)的發(fā)展和家族傳承的關(guān)系
中國(guó)人的文化包容性
第四課漢字之美
中國(guó)的詩(shī)詞與文字
中國(guó)的文字給人一個(gè)無(wú)窮極的美奐境界
第二講   儒家：修齊治平——中國(guó)人的塵世修行路
第五課《易經(jīng)》：群經(jīng)之首
《易經(jīng)》的結(jié)構(gòu)和影響
《易經(jīng)》的要義——陰與陽(yáng)
太極圖
《易經(jīng)》的實(shí)質(zhì)是本體問(wèn)題
《易經(jīng)》的中和智慧
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》從心開(kāi)始
《易經(jīng)》教會(huì)我們面對(duì)人生困境的態(tài)度
《易經(jīng)》是駕馭人生的智慧
《易經(jīng)》與現(xiàn)代科技的關(guān)系
第六課孔子：一位偉大的往哲
孔子的生平
孔子的自我進(jìn)取之路
學(xué)習(xí)孔子是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值回歸
孔子講道是把人格自然化
為己之學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的修為
仁愛(ài)就在身邊
孔子給領(lǐng)導(dǎo)者的建議
孔子的育人標(biāo)準(zhǔn)
君子與小人
君子的操守
我們今天需要更加重視心靈問(wèn)題
孝道面面觀
國(guó)學(xué)教育
《孔子大典祭文》
第七課孟子：提倡仁政的王者師
孔子與孟子的不同
孟子的性善并不否認(rèn)人的復(fù)雜性
王者師的天真夢(mèng)想
孟子的集義養(yǎng)氣
孔仁孟義二而一
孟子的民本主義思想
孟子是儒家之集大成者
孟子的仁義禮智之思
孟子談利、美與心性之樂(lè)
孟子思想的精髓
第八課《大學(xué)》：中國(guó)人的紅塵悟道之路
大學(xué)中學(xué)小學(xué)之辨
止于至善不是停滯不前
明明德——發(fā)現(xiàn)本真之德性
義利統(tǒng)一治天下
第九課《中庸》：天道，人道，中和之道
宇宙天道是中和
殊途同歸
至誠(chéng)之境
第三講   道家：無(wú)為而治——回歸自然的生命境界
第十課道家管錐
道教和道家是兩回事
道家的非邏輯的玄學(xué)感悟
對(duì)本體最高明的講法
老子與莊子的不同
第十一課老子：道家的眾妙之門(mén)
老子像條龍
無(wú)中生有：老子的宇宙觀
老子的無(wú)為是為了無(wú)不為
老子從天道悟人道
《道德經(jīng)》主旨：陰柔地進(jìn)取
老子哲學(xué)觀：超越美丑善惡的和諧
柔弱勝剛強(qiáng)與大器晚成
第十二課莊子：無(wú)所待的逍遙神游
天機(jī)不可泄露
徹底無(wú)為和絕對(duì)的心靈自由
中國(guó)的文藝之神
洗盡鉛華的本真之美
超脫于生死的逍遙
心靈的情態(tài)自由
無(wú)差別之境界：環(huán)中
萬(wàn)物齊一，相互依存
絕圣棄智，順應(yīng)自然
自然的存在不待矯飾
無(wú)用是最大的用
莊子思想是東方烏托邦
莊子斥儒
莊子推崇藝術(shù)的自然美
莊子的方法論
第四講佛家：解脫自在——對(duì)治根本煩惱的大智慧
第十三課   佛教源流
釋迦牟尼的身世
佛教在中國(guó)的傳播
佛教的主要教派
佛教和中國(guó)文化的聯(lián)系
第十四課佛教的空性智慧
佛教世界觀：諸法空相
佛教是關(guān)乎心靈的東西
心無(wú)掛礙，才能放下
懺悔對(duì)治貪嗔癡
第十五課《心經(jīng)》：色空不二觀自在
心經(jīng)是佛教經(jīng)典的核心概括
看破，放下，自在，是佛陀一生三境界
觀自在菩薩
無(wú)的大智慧
第十六課《壇經(jīng)》：明心見(jiàn)性，頓悟成佛
慧能的傳奇故事
善知識(shí)的般若智
壇經(jīng)的特色：深入淺出
心無(wú)分別自見(jiàn)佛
天堂地獄一念間
心外無(wú)佛
南頓北漸都是禪
執(zhí)象和不執(zhí)象
第十七課《妙法蓮花經(jīng)》：成佛之路的微妙法門(mén)
法華經(jīng)是一部玄妙的佛經(jīng)
佛法名相
此經(jīng)的方便法門(mén)
隨其本心而方便說(shuō)
法華經(jīng)為第一無(wú)上法
第五講   藝術(shù)：書(shū)畫(huà)——在多彩的領(lǐng)域感悟國(guó)學(xué)
第十九課書(shū)法：一字一生命
書(shū)法的歷史
書(shū)法欣賞之道
書(shū)法理論
第二十課繪畫(huà)：自然形成的審美
中國(guó)畫(huà)之美
西方繪畫(huà)賞析
中西繪畫(huà)評(píng)論
中西繪畫(huà)比較
結(jié)語(yǔ)
附錄：《國(guó)學(xué)開(kāi)講》背后事——答主持人王利芬提問(wèn)