屯堡文化研究（2012卷）

定　價(jià)：￥78.00

作　者：	李建軍，呂燕平，吳羽編
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化文化研究

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ISBN：	9787509756058	出版時(shí)間：	2014-03-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	353	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　屯堡文化濫觴于明朝的衛(wèi)所制度，即民間所謂“調(diào)北征南”和“調(diào)北填南”。明初，大明軍隊(duì)征服西南以后，朝廷為長治久安，令大軍就地屯戍，并從中原、湖廣和江淮地區(qū)把一些工匠、平民和犯官等強(qiáng)行遷至黔中安順一帶居住。隨著歷史的變遷，這些人在亦兵亦民的過程中繁衍生息，既不斷吸收當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)生產(chǎn)方式，又恪守各自世代相承的文化生活習(xí)俗，久而久之，就形成了現(xiàn)在我們稱之為“屯堡文化”這樣一種獨(dú)特的漢族文化現(xiàn)象。他們既執(zhí)著地保留其先民們的文化個(gè)性，又在長期的耕戰(zhàn)耕讀生活中，創(chuàng)造了獨(dú)特的地域文明。屯堡方言經(jīng)過數(shù)百年變遷未被周圍的語言同化；屯堡婦女的裝束沿襲了明清江南漢族服飾的特征；屯堡食品具有易于長久儲存和收藏，便于長期征戰(zhàn)給養(yǎng)的特征；屯堡人的民間信仰與中國漢民族的多神信仰一脈相承；屯堡花燈曲調(diào)還帶有江南小曲的韻味；屯堡地戲原始粗獷，對戰(zhàn)爭的反映栩栩如生，被譽(yù)為“戲劇活化石”，成為國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”；屯堡民居以木石為主營造，既質(zhì)樸美觀又具獨(dú)特防御性，構(gòu)成黔中安順特有的地方民居風(fēng)格……

作者簡介

　　李建軍，博士，碩士生、博士生導(dǎo)師，貴州省社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、安順學(xué)院校長、黨委副書記。

圖書目錄

第一部分歷史鉤沉
追根溯源話屯堡——從安順屯堡淺談明初對貴州的經(jīng)營開發(fā)
回到原點(diǎn)，從歷史出發(fā)
屯堡服飾傳遞的歷史文化信息
南京將軍山——一個(gè)典型屯堡家族的最后家園
明清時(shí)期儒學(xué)在貴州多民族地區(qū)廣泛傳播的主要方式
明代安南衛(wèi)初步研究
雙堡市場碑刻考析
郭子章其人
第二部分理論探究
以屯堡文化及地戲?yàn)槔撐幕z產(chǎn)傳承中的生養(yǎng)制度
屯堡家族的族群演變與文化認(rèn)同
儀式社會(huì)：對屯堡族群的整體認(rèn)識
根深蒂固習(xí)久遠(yuǎn)——屯堡文化的傳播形式與價(jià)值
屯堡語言藝術(shù)中的傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)涵
明代衛(wèi)所武職犯堂研究芻議
第三部分文化反思
屯堡文化研究的現(xiàn)狀與思考
屯堡婦女服飾演變的社會(huì)透視
近三十年貴州地戲研究綜述
屯堡地戲傳承與發(fā)展的憂思——基于楊武村地戲《薛丁山征西》的田野調(diào)查
第四部分民俗析釋
屯堡方言的“言子話”及其文化內(nèi)涵
平陽古里余川正月十八“抬汪公
從“抬汪公”活動(dòng)的演變探究屯堡人的“汪公”情結(jié)
簡論黔中漢語方言的歷史形成
屯堡人家的節(jié)氣與會(huì)口
安順地戲面具造型藝術(shù)概述
作為屯堡人精神家園的地戲——兼與布依戲比較
屯堡民俗“萬民河會(huì)”探析
亦神亦俗：長腳寨跳地戲之文化實(shí)踐與社會(huì)生活
第五部分文化策略
關(guān)于屯堡文化研究與旅游開發(fā)的幾點(diǎn)想法
關(guān)于屯堡風(fēng)景區(qū)規(guī)劃的思考
屯堡文化遺產(chǎn)的旅游發(fā)展——以安順鮑屯水利文化遺產(chǎn)為例
屯堡鄉(xiāng)村旅游回波效應(yīng)的社會(huì)學(xué)分析——以平壩縣天龍村為例
文化變遷理論視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承——以貴州安順地戲?yàn)槔?br />黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整——以安順市為例
經(jīng)濟(jì)全球化背景下“泛黔中文化”建設(shè)的幾點(diǎn)思考
安順屯堡儺雕的傳承與創(chuàng)新發(fā)展——以安順市西秀區(qū)周官村為個(gè)案