自由生命的創(chuàng)化：宗白華美學(xué)思想研究

走進宗白華美學(xué)體系的核心
緒論：自由生命創(chuàng)化的美學(xué)追問
第一章 自由生命創(chuàng)化意識的形成
第一節(jié) 宗白華人生經(jīng)歷及思想發(fā)展軌跡
一、時代青年、哲人宗白華（1917—1920）
二、東方詩人、哲人宗白華（1920一1925）
三、中國現(xiàn)代美學(xué)、比較美學(xué)理論開拓者宗白華（1925—1949）
四、翻譯家、著名美學(xué)家宗白華（1949—1986）
第二節(jié) 中國古典文化的陶冶
一、《周易》的陰陽互動之道
二、道家的素樸虛靜之道
三、儒家的美善化人之道
第三節(jié) 西方現(xiàn)代人文意識的熏染
一、康德的主觀能動
二、歌德的生命本體
三、柏格森的生命創(chuàng)化
第二章 生命創(chuàng)化的過程
第一節(jié) 意境溯源
一、意境理論的哲學(xué)基礎(chǔ)
二、“意境”的提出和發(fā)展
三、意境理論的成熟和新論
第二節(jié) 宗白華意境創(chuàng)構(gòu)的層次
一、直觀感相的模寫
二、活躍生命的傳達
三、最高靈境的啟示
第三節(jié) 律動生命的意境風(fēng)格
一、  “靜照”——意境創(chuàng)構(gòu)的主體條件
二、  “舞”——意境靈動空間的生命氣韻
三、  “虛白”——意境律動生命的無限空間
第三章 生命刨化的至境
第一節(jié) 造化即生命
一、“動”——造化永恒的特征
二、造化“動象”的表現(xiàn)
三、造化“生命”的表現(xiàn)
第二節(jié) 藝術(shù)家藝術(shù)生命的建造
一、“空靈”——主體的心性特征
二、“充實”——主體的人格追求
三、“使物質(zhì)精神化”
第三節(jié) 構(gòu)建藝術(shù)形象的生命力
一、真情的表現(xiàn)
二、“同情”——主體的心靈體驗
第四節(jié) 生命藝術(shù)化的實踐確證——《流云小詩》
一、生命藝術(shù)化
二、藝術(shù)生命化
三、生命、藝術(shù)溶于宇宙音樂中
第四章 自由生命創(chuàng)化的現(xiàn)代獨創(chuàng)性
第一節(jié) 美的本質(zhì)在于自由生命的創(chuàng)化
一、關(guān)于美的本質(zhì)
二、美與美的性質(zhì)
三、美的顯現(xiàn)在于自由生命的創(chuàng)化
第二節(jié) 樸素大美流延的范型
一、  “芙蓉出水”的美和“錯采鏤金”的美
二、兩種美感的思想源泉
三、兩種美感相濟互補
四、樸素而天下莫能與之爭美
第三節(jié) 虛與實
一、藝術(shù)中的虛與實
二、“化景物為情思”
三、虛與實的思想淵源
第四節(jié) 比較中律動著生命
一、中西哲學(xué)的比較
二、中西藝術(shù)范疇的比較
三、比較實踐：以翻譯為例
結(jié)論
一、自由生命創(chuàng)化美學(xué)思想的理論歸納
二、自由生命創(chuàng)化美學(xué)思想的啟示意義
主要參考文獻
附錄一 宗白華美論摘錄
附錄二 《美學(xué)散步》整編的來龍去脈
周揚代表郭沫若親自接見
以滿分成績成為宗白華的研究生
《美學(xué)散步》出爐困難重重
為什么沒有整編人的名字
后記