美學(xué)十講

　　物欲聲色，感官紅塵，功利追逐，浮躁人心。人們價值破碎，信崇迷茫，喪失了自己本心。此時，東西方都在呼喚心靈的回歸，西方已許多生命靈性的書暢銷。其實，西方文化在轉(zhuǎn)向東方，向古老東方尋求生命靈性智慧，西方科學(xué)與東方靈性合流。近些年，我國國學(xué)興起，我也在北大和中國傳媒大學(xué)講授國學(xué)和東西方哲學(xué)，也了解眾多人渴望生命靈性的探尋，讓心靜一些，探尋生命的本源，尋返樸歸真之徑，嘗試與快速的現(xiàn)代生活之間的平衡與和諧。東方幾千年的智慧就是指示：天道與人，自然與人，社會與人，人與人之間的和諧共處。此書主旨，世界的和諧與社會的和諧，在于人心的和諧。讓人在生活中歷煉中學(xué)習(xí)，覺悟自己的本源生命，將自我意識提升到同一整體生命的宇宙意識。寧靜的心與愛才能讓我們真正喜樂地生活，靈與身的平衡和諧才能讓我們內(nèi)與外，天與人合二為一。此書，以美文詩意的風(fēng)格切入，以掃陳腐說教和學(xué)術(shù)話語之悶。是源自生命體驗和感悟的心語，是心靈與心靈的對話。讓尋求心靈之路的朋友在路上能輕松地，詩意地品讀非學(xué)術(shù)語言、非概念、非教義的絮語，讓生命呢喃之音伴隨寧靜之心走在花雨滿天的路上。本書是一種關(guān)于“美”的雅俗共賞的讀物，意在讓每個人都能懂得美、欣賞美、創(chuàng)造美，從而塑造一個人人都可以擁有的“美感世界”。 首先，作者通過生動明快的語言從分析生活的態(tài)度入手，要求人們暫時忘卻因功利計較的煩惱而代之以“欣賞”的態(tài)度，因為生命的完滿不在于“名”的隆盛和“利”的積累，而在于真、善、美的有機統(tǒng)一與完滿和諧。其次，作者認為“欣賞”態(tài)度的獲得需要自覺培育：一是主體要與審美對象之間保持一定的距離，即超越功利計較和實用世界拉開一個距離，把原來的實用世界變成一個觀賞世界；二是“移情”的作用，美的獲得需要主體包含情感的主觀投射，美的生成是在主客體循環(huán)往復(fù)的相互塑造中成就的，“美”需要主體情感的一往而深。最后，本書具體講述了美的各種形態(tài)，如陽剛之美和陰柔之美、中國的美和西方的美、古典的美和時尚的美、喜劇的美和悲劇的美以及酒與美的關(guān)系。作者講課視頻：

　　趙士林，1954年生，吉林人。1982年吉林大學(xué)中文系文學(xué)學(xué)士，1984年北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)碩士（美學(xué)專業(yè)），1985年考入中國社會科學(xué)院研究生院，師從著名學(xué)者李澤厚教授，1988年獲哲學(xué)博士學(xué)位（美學(xué)專業(yè)）?，F(xiàn)任中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國社會科學(xué)院研究員，美國哈佛大學(xué)高級訪問學(xué)者，日本東京大學(xué)特邀研究員，美國（波士頓）美中文化研究所研究員，北京大學(xué)光華管理學(xué)院EMBA、北京大學(xué)高管研修班、北京大學(xué)國學(xué)百家講堂特聘教授。兼任中華全國美學(xué)會理事。 主要著作有《國學(xué)六法》、《李澤厚思想》、《中國的思想》（譯）、《當(dāng)代中國美學(xué)研究概述》、《心學(xué)與美學(xué)》、《心靈學(xué)問》、《荀子》、《不識時務(wù)》、《交叉的視野》等。 趙士林教授學(xué)養(yǎng)深厚，見識頗高，加之講課風(fēng)格深入淺出、幽默風(fēng)趣，本人不僅被評為北京市教學(xué)名師，而且在北京大學(xué)光華管理學(xué)院、北京大學(xué)高管研修班的授課均受到熱烈歡迎。期間，趙士林在山東教育衛(wèi)視主講的《中國大智慧》、《國學(xué)六法》受到學(xué)界和觀眾的一致好評，尤其是《國學(xué)六法》引起較大反響，在山東教育衛(wèi)視熱播的同時，由江蘇文藝出版社出版發(fā)行，目前銷量已超過七萬冊。同時，由他主講的視頻公開課程“中國傳統(tǒng)文化二十講”在同類課程中點擊率名列前茅。