程千帆先生百年誕辰紀(jì)念文集

序
漢藏諸語(yǔ)言比較研究芻議
王安石詩(shī)初探
《世說(shuō)》與文史之關(guān)系
“通悅”：建安時(shí)代的思想解放與文學(xué)革新
徐陵中歲之后情境蠡測(cè)
程千帆先生在南大
論唐詩(shī)意象的密度
唐順之與明代“毗陵詩(shī)派”考論
歐陽(yáng)修個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格的復(fù)雜關(guān)系
全球視野下的文明對(duì)話史
——“文明對(duì)話史”叢談
陳夔龍《花近樓詩(shī)存》初論
論漢文帝
論《鶯鶯傳》
文藝學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)的完美結(jié)合
——程千帆先生的古代文學(xué)研究
先秦道家對(duì)忠君觀念的審視
說(shuō)“淵懿”
——以西漢董、匡、劉三家奏議文為例
張惠言的賦學(xué)與詞學(xué)
清代常州書(shū)院與駢文流衍
陶淵明的文學(xué)史地位新論
《漢書(shū)·儒林傳》“梁丘《易》”傳承祛疑
韓愈詩(shī)風(fēng)變革的美學(xué)意義
朱熹的駢文批評(píng)
郭象“碑論”、“文論”考
從《周頌》與金文中成語(yǔ)的運(yùn)用來(lái)看古歌詩(shī)之用韻及四言詩(shī)體的形成
漢代人性論中的“魂”、“魄”觀念
神圣儀式的想像和戲劇化再現(xiàn)
——《漢武帝內(nèi)傳》文學(xué)性再探
從《東京夢(mèng)華錄》、《都城紀(jì)勝》等言說(shuō)伎藝的視角看宋人的說(shuō)話家數(shù)
論明清時(shí)期的齊天大圣崇拜
“地域文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)”成為一種文學(xué)敘寫(xiě)方法
——以明清集序?yàn)檠芯糠秶?br />詩(shī)學(xué)與繪畫(huà)
——中日所存唐代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)《琉璃堂墨客圖》新探
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)“行”的理論
飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄
——讀杜甫七絕《贈(zèng)李白》
明遺民王嗣□的“詩(shī)圣”說(shuō)
《經(jīng)義考》學(xué)術(shù)成就及影響簡(jiǎn)論
文學(xué)中的歷史記憶
——從楊令公之死故事演變看宋遼關(guān)系之民族認(rèn)同
曾原一《選詩(shī)演義》與宋代“文選學(xué)”
選本評(píng)注與詞學(xué)軌式
——論清代中期浙派師法的詞史意義
安史之亂與海東地域的文化認(rèn)同
——以渤海、新羅等史料為例
陳寅恪“合本子注”說(shuō)發(fā)微
《四庫(kù)全書(shū)總目·提要》辨證
左思“弱冠弄柔翰”詩(shī)本事考