僑易學(xué)的觀念

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	葉雋著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	會(huì)通叢書·變創(chuàng)與漸常
標(biāo)　簽：	哲學(xué)/宗教哲學(xué)理論與流派

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ISBN：	9787301233627	出版時(shí)間：	2014-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	316	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《變創(chuàng)與漸常：僑易學(xué)的觀念》分析了魏時(shí)珍、王光祈、郭沫若、宗白華等文化名家的思想產(chǎn)生變化的原因，以及中華民族又如何借儒家思想的變遷成為一個(gè)文化區(qū)的中堅(jiān)思想民族的，讀來(lái)令人耳目一新。作者在李石曾發(fā)明“僑學(xué)”概念的基礎(chǔ)上，以《易經(jīng)》豐富的思想內(nèi)容——尤其是其發(fā)展變化的特點(diǎn)——作為哲學(xué)方法論基礎(chǔ)，力圖創(chuàng)立“僑易學(xué)”學(xué)科。作者通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)史的梳理，挖掘出僑易學(xué)的豐富資源儲(chǔ)備，確立了“僑易學(xué)”的學(xué)科界限和研究對(duì)象，提出“僑易學(xué)”的學(xué)科概念、核心內(nèi)容、基本原則。在此基礎(chǔ)上，作者也很注重對(duì)這一理論的應(yīng)用，在個(gè)體的思想變化過(guò)程和宏觀的文化形態(tài)歷史演變中印證自己的理論，使宏大敘事與細(xì)節(jié)詳觀巧妙結(jié)合。

作者簡(jiǎn)介

　　葉雋，現(xiàn)任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所，研究員，文學(xué)博士；兼任北京大學(xué)德國(guó)研究中心特聘研究員、南京大學(xué)中德文化比較研究所客座研究員、北京師范大學(xué)教育學(xué)部兼職教授、中國(guó)社科院青年人文社科中心理事、中國(guó)德語(yǔ)文學(xué)研究會(huì)秘書長(zhǎng)等。著有《異文化博弈》、《另一種西學(xué)》、《主體的遷變》、《史詩(shī)氣象與自由彷徨》等。學(xué)術(shù)興趣現(xiàn)集中于德國(guó)古典文學(xué)、奧國(guó)文學(xué)、中歐文化交流史、學(xué)術(shù)史、教育史、思想史等。

圖書目錄

總序
序
上篇觀念與方法
第一章僑易學(xué)的觀念
一、僑易學(xué)的緣起：前賢的啟迪與發(fā)凡
二、作為理論/哲學(xué)的僑易學(xué)：“二元三維—大道僑易”
三、作為學(xué)科/領(lǐng)域的僑易學(xué)：基本概念與核心內(nèi)容
第二章僑易學(xué)的方法
一、作為方法的僑易學(xué)：觀僑闡理、取象說(shuō)易、察變尋異
二、僑易學(xué)的理論分析模型
三、整體文化（東、西方文化）生成過(guò)程的僑易學(xué)視域：兼論僑易學(xué)元思維的“僑易二元”
第三章游戲·博弈·僑易
一、游戲精神之逍遙
二、博弈狀態(tài)之喧囂
二、取象說(shuō)易：普遍性與特殊性
三、觀念構(gòu)型與場(chǎng)域作用：知識(shí)形成與思想變易的現(xiàn)代意義
三、僑易方法之重要
中篇僑易現(xiàn)象
第四章僑易現(xiàn)象的概念及其內(nèi)涵與外延
一、僑易現(xiàn)象既非單純的位移現(xiàn)象，也非純粹的思想現(xiàn)象，而是物質(zhì)現(xiàn)象與精神現(xiàn)象的結(jié)合
二、僑易現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)過(guò)程與靜態(tài)確立
三、僑易現(xiàn)象與各相關(guān)學(xué)科的關(guān)系
第五章作為研究對(duì)象的僑易現(xiàn)象
一、僑易主體的分類：僑易個(gè)體、僑易群體與僑易共同體
二、僑易現(xiàn)象的分類——以活動(dòng)類型為標(biāo)準(zhǔn)
三、僑易事件與僑易過(guò)程
第六章僑易現(xiàn)象的規(guī)則性問(wèn)題
一、觀察與把握僑易現(xiàn)象的規(guī)則（主觀、客觀、中庸）
二、區(qū)分與解釋僑易現(xiàn)象的規(guī)則（規(guī)則現(xiàn)象、異則現(xiàn)象）
三、確定與檢驗(yàn)僑易現(xiàn)象的規(guī)則
下篇案例研究
第七章思想形成的人文底蘊(yùn)、社會(huì)場(chǎng)域與文化地理——若干個(gè)案的僑易學(xué)簡(jiǎn)析
一、作為僑易現(xiàn)象的魏時(shí)珍、王光祈、郭沫若、宗白華等
二、取象說(shuō)易：普遍性與特殊性
三、觀念構(gòu)型與場(chǎng)域作用：知識(shí)形成與思想變易的現(xiàn)代意義
第八章中國(guó)文化的“精神三變”
——僑易學(xué)視域的整體性個(gè)案分析
一、精神三變以及作為個(gè)性整體的“文化單元”
二、文化的傳播與交流：成就一個(gè)文化區(qū)的中堅(jiān)思想民族
三、對(duì)“民族文化單元”的元思維追索：以其中堅(jiān)性、代表性為中心
第九章僑易學(xué)學(xué)域的展示：留學(xué)史、文化下延、傳統(tǒng)承續(xù)
一、留學(xué)史的僑易學(xué)意義
二、文化下延的僑易學(xué)觀察
三、傳統(tǒng)承續(xù)的僑易學(xué)闡釋
結(jié)語(yǔ)
一、現(xiàn)代性、全球化語(yǔ)境中的僑易學(xué)意義
二、僑易學(xué)的中國(guó)意義
三、“道變”與“求和”
后記
主要參考文獻(xiàn)