憲制的倫理生命：對(duì)黑格爾國(guó)家觀的一種探源性解讀

引論
一、黑格爾體系的“抗譯性”與本書(shū)聚焦的主題
二、時(shí)代帶給黑格爾的問(wèn)題：現(xiàn)代世界的分裂
三、黑格爾的擔(dān)當(dāng)：尋求和解
第一章 國(guó)家相關(guān)問(wèn)題在黑格爾早期宗教視野中的萌芽
一、痛苦的仰慕：民眾宗教與民族精神
（一）古希臘民眾宗教中的自由精神
（二）古希臘民眾宗教是主觀宗教與客觀宗教未分化的狀態(tài)
（三）追尋日耳曼民族精神之源
二、冷靜的拷問(wèn)：實(shí)定性與自由
（一）宗教的實(shí)定性與自由
（二）古典自由的喪失與國(guó)家的分裂
（三）道德法則的準(zhǔn)實(shí)定性與主觀自由
三、和解的嘗試：由愛(ài)和生命實(shí)現(xiàn)統(tǒng)
第二章 在德意志的十字架中尋找理性的薔薇花
一、德意志不再是一個(gè)國(guó)家
（一）黑格爾的方法：“就從羅陀斯起跳
（二）德意志統(tǒng)一的假象
1.憲制的靈骸
2.日耳曼的自由：憲制之靈的緣由
3.戰(zhàn)爭(zhēng)的淬礪：浴火而生
（三）國(guó)家的定義
二、重新奠基：國(guó)家的倫理生命
（一）擊破探討自然法的兩種現(xiàn)代方式
1.批判現(xiàn)代自然權(quán)利論的經(jīng)驗(yàn)主義方法
2.批判現(xiàn)代自然權(quán)利論的形式主義方法
（二）絕對(duì)倫理生活：克服政治私法化
1.絕對(duì)倫理總體就是一個(gè)民族
2.實(shí)在體系與倫理生活
3.倫理領(lǐng)域上演的悲劇
4.個(gè)體倫理生活與絕對(duì)倫理生活——兼論自然法與道德學(xué)說(shuō)的關(guān)系
5.法律及其生命——兼論自然法與法權(quán)的實(shí)定科學(xué)的關(guān)系
第三章 認(rèn)識(shí)作為倫理世界的國(guó)家
一、法權(quán)、自由、倫理生活辨析
（一）黑格爾對(duì)”自由“的理解
（二）”法權(quán)“與”倫理生活“解析：作為倫理哲學(xué)的自然法
二、國(guó)家是倫理理念的現(xiàn)實(shí)
（一）國(guó)家法權(quán)高于抽象法權(quán)
（二）國(guó)家是具體自由的實(shí)現(xiàn)
三、憲制是國(guó)家有機(jī)體的組織和生活過(guò)程
（一）憲制：生活方式的古今和解
（二）好的憲制養(yǎng)育好的公民
結(jié)語(yǔ) 國(guó)家與世界歷史
附錄 黑格爾的”絕對(duì)時(shí)刻“——關(guān)于世界歷史哲學(xué)的斷想
參考文獻(xiàn)
致謝