蘇格拉底的教化哲學(xué)

　　《外國(guó)哲學(xué)名家叢書：蘇格拉底的教化哲學(xué)》精選了蘇格拉底一生中灼灼發(fā)光的思想精華，處是對(duì)其一生的總結(jié)，對(duì)其經(jīng)典思想和超人智慧的概括。《蘇格拉底的教化哲學(xué)》分五章，分別從哲學(xué)思考、幸福思考、真理思考、教育思考、死亡思考這五個(gè)方面一一說(shuō)起，無(wú)不是蘇格拉底這們圣人的靈光再現(xiàn)。希望圣人的智慧能助我們一臂之力，希望這咱靈光能照耀著我們前行。

　　蘇格拉底，公元前469年，出生于雅典附近的阿洛佩凱村。蘇格拉底的父親是一名雕刻師，母親是一個(gè)接生婆。由于家境貧寒，自懂事開始，蘇格拉底就跟隨父親學(xué)習(xí)雕刻，以此作為未來(lái)謀生的手段。蘇格拉底天資聰穎，而且特別好學(xué)，不久就學(xué)會(huì)了雕刻。但不幸的是，父親的過(guò)早去世讓原本就貧寒的家庭陷入了危機(jī)。幸好有一位好心的雅典人資助了他們，使未成年的蘇格拉底在雕刻之余有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這可以說(shuō)是蘇格拉底人生的一次轉(zhuǎn)折，他走出了父親為他設(shè)計(jì)的圈子，走進(jìn)了知識(shí)的世界。在那段時(shí)間里，蘇格拉底向當(dāng)時(shí)各種有學(xué)問(wèn)的人求教，閱讀了許多古代哲學(xué)家的著作，聆聽當(dāng)時(shí)的大哲學(xué)家阿那克薩哥拉的講學(xué)和智者學(xué)派的雄辯術(shù)。蘇格拉底的愛好非常廣泛，他還學(xué)習(xí)詩(shī)歌和音樂。多方面的學(xué)習(xí)使蘇格拉底的學(xué)識(shí)有了極大的提高，他的人生觀也有了極大的改變。20歲時(shí)，蘇格拉底師從阿那克薩哥拉的弟子阿爾赫拉于斯，學(xué)習(xí)有關(guān)自然的知識(shí)。年輕的蘇格拉底喜歡思考和探索，對(duì)許多自然問(wèn)題都想弄個(gè)明白，如一個(gè)事物怎樣創(chuàng)造出來(lái)，又怎樣毀滅；人們所借以思想的元素是血，還是空氣或水；地是平的，還是圓的等。對(duì)于這些問(wèn)題，老師都有解答，但蘇格拉底對(duì)答案并不滿意，自己試圖解釋，又覺得無(wú)能為力。因此，蘇格拉底決定放棄對(duì)自然的研究。30歲時(shí)，蘇格拉底把注意力從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)，成為一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學(xué)習(xí)，向他請(qǐng)教。蘇格拉底卻常說(shuō)：“我只知道自己一無(wú)所知?！碧K格拉底不僅宣傳有德行的生活，而且身體力行。他熱愛自己的祖國(guó)，曾先后3次參戰(zhàn)，盡到了保衛(wèi)祖國(guó)的職責(zé)。他在作戰(zhàn)中表現(xiàn)英勇，數(shù)次冒死救助同伴的生命，把受傷的同伴背下戰(zhàn)場(chǎng)。40歲時(shí)，蘇格拉底成了雅典遠(yuǎn)近聞名的人物，并進(jìn)入五百人會(huì)議——貴族會(huì)議被剝奪權(quán)力后，雅典城邦實(shí)行了直接民主制度，公民大會(huì)對(duì)一切重大問(wèn)題進(jìn)行投票表決，同時(shí)設(shè)置了五百人會(huì)議，管理港口、軍事設(shè)備和其他公共財(cái)物，并為議會(huì)準(zhǔn)備日程。五百人會(huì)議每年抽簽輪換人選。這種業(yè)余人員組成的政府建立在這樣的設(shè)想上：一般公民有能力參與城邦事務(wù)，能夠以愛國(guó)之心履行其對(duì)城邦的責(zé)任。生活中，蘇格拉底對(duì)人態(tài)度誠(chéng)懇、溫和，不自以為是，不好為人師，不強(qiáng)人從己，他是一個(gè)卓越的教師；他的談話生動(dòng)活潑，無(wú)拘無(wú)束，表現(xiàn)出高度的修養(yǎng)，他是一位天才演說(shuō)家。然而，就是這樣一位杰出的學(xué)者、偉大的教育家、熱忱的愛國(guó)者，卻在公元前399年被雅典極端民主政府判處死刑，其罪名是：第一，不信雅典的神，崇奉新神；第二，蠱惑青年。當(dāng)時(shí)，雅典有這樣一條法律：被判處死刑的人如逃出國(guó)外就可不被追究；如不想流亡，還可用錢贖罪。他的弟子們有的勸他遠(yuǎn)走他國(guó)，有的愿代他贖罪，卻都被他拒絕。他明確表示他不會(huì)潛逃或贖罪，因?yàn)樗米约旱男袆?dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)真理和正義的維護(hù)，無(wú)論用什么手段來(lái)茍且偷生都是向邪惡屈服，都是對(duì)德行的背叛。他選擇赴死是最后一次用行動(dòng)來(lái)證明并詮釋善和德的意義。在他死后不久，雅典人認(rèn)識(shí)到他的所做所為的意義，把控告他的一部分人處以死刑，實(shí)際上為他平了反。應(yīng)該說(shuō)，是“誤解和私仇把他推上了法庭”。黑格爾則認(rèn)為，蘇格拉底的死是“雅典的悲劇，希臘的悲劇”。