佛教邏輯研究

自序
第一編 起源、變遷與東漸
第一章 佛教邏輯的淵源與嬗遞
一、《遮羅迦本集》的論議原則
二、正理一勝論派的邏輯
三、陳那以前的佛教邏輯
四、陳那創(chuàng)立的新因明
五、法稱及其后的佛教邏輯
第二章 佛教的傳人與古因明論典之迻譯
一、佛教在兩漢之際傳人中土
二、魏晉南北朝時期的佛教與古因明論典之迻譯
三、《方便心論》概要
四、《如實論》概要
第三章 三藏法師玄奘與唐代的因明研究
一、唐代因明研究概觀
二、玄奘研習(xí)因明事略
三、玄奘借助因明擊敗論敵略述
四、玄奘所譯的因明
五、玄奘所傳的因明
六、玄奘對因明的貢獻
七、關(guān)于《真唯識量》
第四章 神泰與文軌的因明疏記
一、神泰與《正理門論述記》
二、文軌與《因明人正理論疏》
第五章 窺基及其《大疏》
一、《大疏》的產(chǎn)生及其歷史地位
二、《大疏》概要
三、窺基在因明研究上的貢獻
第六章 凈眼的《略抄》與《后疏》
一、凈眼的因明論疏及《略抄》與《后疏》寫卷
二、關(guān)于《因明人正理論略抄》
三、關(guān)于《因明人正理論后疏》
第七章 唐代諸師關(guān)于因明的歧見與論難
一、關(guān)于“互相差別”的討論
二、關(guān)于“是遍而非宗法”的討論
三、關(guān)于“同品”的討論
四、關(guān)于“異品”的討論
五、關(guān)于“不成因”的討論
六、關(guān)于“所依不成”的討論
七、關(guān)于“相違決定”之二量如何斷勝負(fù)的討論
八、關(guān)于“相違因”的討論
九、關(guān)于對過失作再劃分的問題
十、關(guān)于有體與無體的討論
十一、關(guān)于似同法喻中“無體俱不成”的論難
第八章 呂才與唐代因明的一場僧俗之爭
一、呂才的行狀與撰述
二、呂才的義理邏輯
三、關(guān)于因明的一場僧俗之爭
四、論爭簡析
第九章 藏傳因明概觀
一、吐蕃佛教的興廢及前弘期的因明傳譯
【附表】 前弘期吐蕃贊普世系表
二、后弘期的因明傳譯和著述
【附錄】 關(guān)于扎倉的組織形式和學(xué)僧的學(xué)習(xí)與生活
第二編 佛教邏輯學(xué)
第一章 引論
一、釋名
二、因明綱目
三、“四真”、“四似”略說
四、新、古因明的差異
第二章 立宗
一、什么是宗
二、體三名與義三名
三、所謂“互相差別”
四、表詮與遮詮
五、“全分”、“一分”非量說
第三章 辨因
一、什么是因
二、因三相
三、九句因
四、論辯的六元語用理論和模型——生因、了因與六因辨析
第四章 引喻
一、什么是喻
二、同法喻、異法喻
三、合作法、離作法
第五章 有體與無體
一、有體宗、無體宗
二、有體因、無體因
三、有體喻、無體喻
第六章 三種比量與簡別方法
一、自比量、他比量、共比量
二、簡別
三、三種比量與能立、能破的關(guān)系
第七章 謬誤論（上）：似宗
一、概說
二、五相違
三、四不成
第八章 謬誤論（中）：似因
一、概說
二、四不成
三、六不定
四、四相違
第九章 謬誤論（下）：似喻
一、概說
二、似同法喻
三、似異法喻
第十章 公理、規(guī)則和謬誤性質(zhì)的探討
一、三支論法的公理
二、三種不同性質(zhì)的規(guī)則
三、三類不同性質(zhì)的謬誤及其交集
第十一章 誤難論
一、誤難論的遞嬗與終結(jié)
二、誤難的過數(shù)和次序變化
三、陳那的十四過類說
四、結(jié)語
第十二章 墮負(fù)論
一、墮負(fù)論的提出及其嬗變
二、《方便心論》的“明負(fù)處品”
三、《正理經(jīng)》與《如實論》的墮負(fù)論
第十三章 知識論
一、古印度諸哲學(xué)派別的知識論概述
二、量與所量之對應(yīng)關(guān)系
三、現(xiàn)量與似現(xiàn)量
四、比量與似比量
五、量果
第十四章 印度古典論法的邏輯性質(zhì)
一、古正理五支論證式的邏輯性質(zhì)——例證（類比）法
二、新因明三支論式的邏輯性質(zhì)——演繹與歸納相結(jié)合
三、余論
[附論一] 《遮羅迦本集》的論議學(xué)說
一、遮羅迦與《遮羅迦本集》
二、論議的原則
三、結(jié)語
附記
[附論二] 《真唯識量》略論
[附論三] 因三相答疑
一、是規(guī)則還是公理？
二、因三相的涵義
三、三相與三支的關(guān)系
四、何謂“除宗有法”？
[附譯一]正理經(jīng)
第一卷 第一章
第一卷 第二章
第二卷 第一章
第二卷 第二章
第三卷 第一章
第三卷 第二章
第四卷第一章
第四卷 第二章
第五卷 第一章
第五卷 第二章
[附譯二] 《正理經(jīng)疏》研究·序論
一、《正理經(jīng)》的誕生
二、關(guān)于《正理經(jīng)》的構(gòu)成情況
三、《正理經(jīng)》所涉及的其他各種思想