生態(tài)目的性與環(huán)境倫理（第三卷）

前言
本卷提要
16 “自然的秩序”
16.1 “能量法則”和臨界不確定性
16.1.1 “正態(tài)分布”和“能量法則”
16.1.2 自組織和臨界不確定性：“耗散”與“協(xié)同”
16.1.3 臨界不確定性之源：“蝴蝶”與“網(wǎng)絡”
16.2 生態(tài)系統(tǒng)
16.2.1 生態(tài)因子、營養(yǎng)和時空結(jié)構(gòu)
16.2.2 能量流轉(zhuǎn)和物質(zhì)循環(huán)
16.2.3 群落演替與生態(tài)演替
16.3 系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定
16.3.1 生態(tài)原理
16.3.2 種群的增長與調(diào)節(jié)
16.3.3 “飽和效應”與“生態(tài)鏈效應”
16.3.4 系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定：抵抗力和恢復力
附錄1：關(guān)于平衡
參考文獻
17 生命原理
17.1 “生存適應”
17.1.1 生存原則和“生殖使命”
17.1.2 “生存適應”
17.1.3 “惰性原理”和“適應等價”
17.2 “適應”與“選擇”
17.2.1 “獲得性遺傳”與“自然選擇”
17.2.2 “人”成為人：“生存適應”還是“自然選擇”？
17.2.3 環(huán)境的“各態(tài)歷經(jīng)”和生物進化的“預適應”
17.2.4 “選擇”：自然無力承受的代價和進化難以逾越的障礙
17.3 生命原理
17.3.1 多樣性、復雜性：“應答”和限制
17.3.2 “需要”：“節(jié)約”和“冗余”
17.3.3 “平衡原理”：自律、他律和“前限制”
17.4 生命的維持與消亡
17.4.1 協(xié)同演化
17.4.2 合作與競爭
17.4.3 海陸差異和生命的維持
17.4.4 物質(zhì)循環(huán)的中斷和生命的消亡
附錄1：對地球生命的挑戰(zhàn)
參考文獻
18 “生態(tài)目的性”
18.1 退化與進化
18.1.1 兩種時間箭頭：退化與進化
18.1.2 “免費午餐”：“退化是進化之梯”
18.2 “生態(tài)目的性”
18.2.1 “自為目的性”和“自在目的性”
18.2.2 “生態(tài)目的性”
18.2.3 “生態(tài)目的性”的貫徹
18.3 資源的自然配置
18.3.1 資源的自然配置：“最小化”和差異利用
18.3.2 生態(tài)對策的“關(guān)聯(lián)一限制”和數(shù)量規(guī)定
18.4 生物平等和“體能適應”
18.4.1 “種際平等”：“生態(tài)目的性”的規(guī)定
18.4.2 “小種群”和“短存活”：“代際平等”的保證
18.4.3 “倫理硬殼”：“種內(nèi)平等”的守護神
18.4.4 “體能適應”與“生存智慧”
附錄1：動物的智慧和英雄行為
附錄2：植物的智慧
參考文獻
19 人與自然
19.1 人與自然
19.1.1 “自然的進化”與“反自然的進化”
19.1.2 適應與和諧
19.1.3 “零和”還是“雙贏”？
19.2 生境沖突
19.2.1 多樣性危機
19.2.2 “閾空間”和“閾密度”
19.2.3 生境沖突和“斬首行動”
19.3 演化的危機
19.3.1 地質(zhì)滅絕
19.3.2 人為滅絕
19.3.3 演化的危機
附錄1：倫理的“困惑”
附錄2：地質(zhì)滅絕與生物進化的“悖論”
附錄3：生物滅絕：“人為說”與“氣候說”
附錄4：第六次物種大滅絕
附錄5：“拯救”生命的努力
附錄6：人類消失后的地球
參考文獻
20 人類的本質(zhì)
20.1 人類的外部性
20.1.1 外部性的不同觀點
20.1.2 外部性的邊界和本質(zhì)判斷
20.1.3 生物界外部性的消解
20.1.4 人類在本質(zhì)上的外部性
20.2 “文化適應”
20.2.1 “文化適應”：“馴化”與退化
20.2.2 “浮士德式”的交易
20.2.3 資源的人類配置：“全方位”和“最大化”
20.3 人類社會的不平等
20.3.1 人類不平等的起源
20.3.2 人類社會不平等的擴大
20.3.3 人類社會不平等的“畫面”
20.4 人類的本質(zhì)
20.4.1 “認識自己”
20.4.2 反自然：人類的本質(zhì)
20.4.3 人類存在的理由
附錄1：人與人的“雙贏”和“社會和諧論”
附錄2：人類的“原罪”
附錄3：財富價值觀的倒置
附錄4：勞動與分配的“2080／8020規(guī)則”
附錄5： “托夫勒一弗里德曼的神話”
參考文獻
21 環(huán)境倫理
21.1 人類中心主義
21.1.1 人類中心主義
21.1.2 “人是自然的目的”
21.2 動物保護倫理和生物中心主義
21.2.1 動物保護倫理
21.2.2 “敬畏生命”
21.2.3 生物中心主義
21.3 生態(tài)中心主義
21.3.1 “自然價值論”
21.3.2 “深層生態(tài)學”
21.4 “大地倫理”
21.4.1 “大地倫理”
21.4.2 “生態(tài)學意識”
21.4.3 倫理責任和倫理教育
附錄1：日本為何不顧聲討熱衷捕鯨？
附錄2：“叢林法則”與“社會達爾文主義”
參考文獻
22 整體主義
22.1 相互關(guān)聯(lián)的有機整體
22.1.1 相互關(guān)聯(lián)的有機整體
22.1.2 生命之鏈、死亡之網(wǎng)
22.1.3 信息化、智能化的生態(tài)系統(tǒng)
22.2 生態(tài)整體主義和道德關(guān)系
22.2.1 分歧、論爭和判斷是與非的共同尺度
22.2.2 生態(tài)整體主義和道德關(guān)系
22.3 道德選擇與道德權(quán)利
22.3.1 “性”、習得性和道德選擇能力的獲得
22.3.2 理性和道德選擇能力：人類做錯事的緣由
22.3.3 人類并不比動植物“智慧”
22.4 道德權(quán)利的“意蘊”和回應
22.4.1 道德權(quán)利的“意蘊”
22.4.2 回應：并非優(yōu)越的理性和道德選擇能力
22.5 個體權(quán)利的“恰當位置”
22.5.1 個體與整體
22.5.2 個體權(quán)利的“恰當位置”
22.5.3 “外在價值準則”
22.6 “顛覆性的”生態(tài)學
22.6.1 “生態(tài)學上的怪胎”
22.6.2 “顛覆性”的生態(tài)學
附錄1：人類的“智慧”
附錄2：人類和動物的道德心
參考文獻
23 “生物圈倫理”
23.1 “最高倫理主體”和“最高倫理尺度”
23.1.1 人是生物圈“無縫之網(wǎng)”上的一個“節(jié)”嗎？
23.1.2 “最高倫理主體”和，最高倫理尺度”
23.2 自然“本善”，人性“本惡”
23.2.1 善惡的行為和本質(zhì)判斷
23.2.2 自然“本善”
23.2.3 人性“本惡”
23.3 “天賦生存權(quán)”和“生態(tài)義務權(quán)利”
23.3.1 “天賦生存權(quán)”
23.3.2 “生態(tài)義務權(quán)利”——“天賦生存權(quán)”的基石
23.3.3 “生態(tài)義務權(quán)利”——對傳統(tǒng)倫理觀的“顛覆性”挑戰(zhàn)
23.3.4 “道德披風”該為誰披上？
23.4 “生物圈倫理”
23.4.1 “生物圈倫理”
23.4.2 道德規(guī)范和行為準則
23.4.3 “種內(nèi)平等”、“代際平等”和“種際平等”的優(yōu)先性
23.5 “倫理的規(guī)模危機”
23.5.1 “倫理的規(guī)模危機”
23.5.2 人類的倫理責任：縮減人口規(guī)模
附錄1：受害者無權(quán)要求處死老虎
附錄2：狗的禮贊
附錄3：自然的故事與人類的故事
參考文獻