哲理侗文化

前言
上篇 深度挖掘
第一章 本能的文化——原始文化的型構發(fā)展
一、本能的文化，弗洛伊德的本能文化觀
二、求生本能，原始自然崇拜和萬物有靈文化
三、性本能，原始生殖崇拜和氏族文化
四、畏死本能，原始祖先崇拜和宗教文化
五、求生、畏死和性三大生存本能，原始文化形成的源動力
六、原始崇拜，人類文化的起點
七、原始神話，原始文化形成的催化劑
八、原始宗教，催生了超自然的神秘哲學
九、崇拜、神話、宗教三大文化要素，原始文化形成的催化劑
第二章 本能的結構——原始社會的結構特征
一、本能的結構，斯特勞斯的本能社會結構說
二、性本能需求，人類家庭結構形成的源動力
三、性本能禁忌，人類四種家庭結構的孵化器
四、性本能結構，原始人重視生育權的婚制
五、血緣關系，原始氏族結構的孵化器
六、圖騰結構，民族結構特征的表達
1．圖騰結構，也是氏族的象征和標志
2．圖騰結構，常演化成祖先意象
3．侗族社會的圖騰，蛇、魚、牛、蛙等
七、神話結構，原始人社會結構的潛在表達
1．原始神話，二元對立結構的表達
2．烹調和女人，原始神話的中介
3．侗族神話，侗族人生存境象的潛在表達
八、五個侗族神話的結構主義釋詮
1．霧生天地神話
2．《洪水滔天》神話
3．兄妹開親神話
4．《龜婆孵蛋》神話
5．《救太陽》和《救月亮》神話
第三章 范靈思維——原始思維的心理特征
一、物活的泛靈思維，泰勒的萬物有靈論
1．靈魂觀，一切宗教文化的基礎
2．靈魂觀外推，形成了萬物有靈文化等
3．靈魂觀進化，形成了鬼神文化和宗教文化
二、天真的兒童思維，皮亞杰的兒童思維理論
1．以自我為中心思維
2．“泛靈論”思維
3．“原子論”思維
4．夢相思維（組合思維）
5．幼稚思維
三、浪漫的女性思維，“跟著感覺走”
1．非理性的感性思維
2．以自我為中心的主觀思維
3．和諧寧靜的無爭思維
四、物我混同的幻象思維，遵循范靈論原則
五、崇尚偶像的意象思維，對人神的崇拜
第四章 非邏輯思維——原始思維的文化特征
一、原始思維，布留爾原始思維理論
1．集體表象，世代相傳的神秘的集體經(jīng)驗
2．互滲律，連接人與自然關系的神性力量
3．非邏輯思維，忽視因果、回避矛盾的神秘思維
二、神話思維，卡西爾神話思維理論
1．神話思維，是一種非理性的、情感的基質
2．神話思維，要以一種理智還原的過程來理解
3．神話思維，是經(jīng)驗情感的符號化
4．神話思維，體現(xiàn)了“生命一體化”法則
三、野性思維，斯特勞斯野性思維理論
1．野性思維，未馴化的思維
2．野性思維，整體和具體的思維
3．野性思維，文化藝術的瑰寶
四、粗糙思維，缺少文字的鑄造和優(yōu)化
五、形而下思維，“只見樹木不見森林”
中篇 高度俯視
第五章 本體論哲學———侗文化中三大本體論
一、哲學、哲學思維、形而上學和本體論
1．哲學和哲學思維
2．形而上（學）和形而下（學）
3．本體論及其三種形態(tài)：本原論、存在論和價值論
二、侗族文化中的本原論思想
1．“霧生天地”
2．“卵生人類”
3．“魚進化成人”
4．薩神開天辟地并創(chuàng)造人類
5．“再生人類”
三、侗族文化中的存在論思想
1．因果規(guī)律
2．生殖規(guī)律
3．族外婚規(guī)律
4．人獸分離規(guī)律
5．整體與部分規(guī)律
6．自然和諧規(guī)律
7．連續(xù)性和無限性的規(guī)律
8．辯證規(guī)律
9．生態(tài)規(guī)律
四、侗族文化中的價值論（行為本體論）思想
1．求生本能，順從自然的自然觀
2．性本能，服從宗族的社會觀
3．畏死本能，迷信巫術的宗教觀
五、侗族文化中三種本體論思想的聯(lián)系
第六章 生態(tài)哲學——侗文化中的生態(tài)思想
一、生態(tài)文明的三要素：生態(tài)意識、生態(tài)行為和生態(tài)制度
二、侗寨文化，依山傍水、和諧共存的生態(tài)行為
1．侗寨布局中的生態(tài)思想
2．生活區(qū)的樹木保護
3．生活緩沖區(qū)的風水林和墳場林保護
4．生產區(qū)的生態(tài)農業(yè)和生態(tài)林業(yè)模式
5．“打標”行為的生態(tài)意義
三、侗款文化，愛護樹木、保護森林的生態(tài)制度
1．林權地界的確定
2．重視林權糾紛
3．規(guī)范林業(yè)生產行為
4．保護森林
5．保護鳥類
四、宗教文化，崇拜自然、神化自然的生態(tài)意識
1．樹木崇拜
2．森林崇拜
3．動物崇拜
4．禁忌文化
五、侗族文化中“三位一體”的生態(tài)思想
1．宗教文化與生態(tài)意識
2．侗寨文化與生態(tài)行為
3．侗款文化與生態(tài)制度
4．侗族文化中“三位一體”的生態(tài)文化
第七章 生態(tài)本體論——侗文化的本體論價值
一、現(xiàn)代主體論哲學，解構了自然本體論的根基
二、時代的呼喚，哲學要重塑自然本體論的根基
三、后現(xiàn)代主義哲學，重新反思人與自然的關系
四、神話自然，侗家人堅守的自然本體論思想
五、傍生自然，侗家人傳承“自然為主人為客”的教誨
六、原生態(tài)文化，侗家人質樸的原始自然觀
1．鼓樓文化——集行政、司法和議會于一體
2．風雨橋——神圣與實用的完美結合
3．侗族大歌——原生態(tài)的天籟之音
4．薩堂——集母系、生殖和祖先崇拜于一體
七、驀然回首，侗家人早已屹立在燈火闌珊處
第八章 道學文化——侗族文化與道家文化
一、原始集產，道家返本溯源的理想社會
二、氏族部落，侗家長期處于以血緣為紐帶的氏族社會
三、無為而治，道家絕古通今的治國之道
四、無為而無不為，道家樸素的自組織思想
五、結款自治，侗族“有民無君”、“有款無官”的管理方式
六、道法自然，道家人的行為準則
七、順應自然，侗家人的行為本體
八、老子與侗家，跨越時空的熱戀
第九章 氏族文化——侗族文化與大同文化
一、氏族文化，人類魂牽夢繞的精神家園
二、氏族社會，中西文化中理想的大同社會
三、氏族文明，人類懷念謳歌的黃金時代
四、共產主義文化，返本溯源的氏族文化
五、新時代運動，崇尚和復魅原生態(tài)文化
六、氏族社會，未來社會的本質特征
七、侗族文化，王者風范、后者麗質的大同文化
八、鳳凰涅磐，侗家人從氏族社會向共產主義的跨越
九、浴火重生，侗家人已邁上了共產主義的康莊大道
……
下篇 文化揭秘