后現(xiàn)代法學(xué)思潮評析

前言
第一章　從承繼哲學(xué)衣缽到挑戰(zhàn)法律帝國：后現(xiàn)代法學(xué)的發(fā)端
第一節(jié)　語源及含義
一、后現(xiàn)代主義的語源
二、后現(xiàn)代法學(xué)的界定
第二節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)的哲理淵源
一、知識考古與權(quán)力微觀研究
二、“后現(xiàn)代狀況”與多元正義觀
三、解構(gòu)主義范式與作為悖論的正義理念
四、“無中心的”新實用主義法律觀
第三節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)發(fā)端的社會背景
第二章　從無情批判到艱辛解構(gòu)：后現(xiàn)代法學(xué)的基本思想
第一節(jié)　著名哲學(xué)家的后現(xiàn)代法律觀
一、?？碌姆捎^：法律帝國崩塌了
二、利奧塔的法律觀：后現(xiàn)代游戲中的多元正義
三、德里達(dá)的法律觀：解構(gòu)就是正義
四、羅蒂的法律觀：取消理論、試著做吧
第二節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)思想的主要特征
一、反對主客體二分法，否認(rèn)理性個人作為法律主體之存在
二、批判法律本質(zhì)主義，否定法律的確定性和普適性
三、質(zhì)疑法律基礎(chǔ)主義，挑戰(zhàn)法律的客觀性和自主性
四、否認(rèn)歷史進(jìn)步觀，認(rèn)為現(xiàn)代社會的進(jìn)步是虛幻的
五、排斥內(nèi)部視角觀，主張多元視角、多種研究進(jìn)路
第三章　從大師思想到平民話語：后現(xiàn)代法學(xué)的主流學(xué)派
第一節(jié)　種族批判法學(xué)
一、種族批判法學(xué)的概貌
二、主要觀點(diǎn)
三、種族批判法學(xué)中存在的問題
第二節(jié)　激進(jìn)女權(quán)主義法學(xué)
一、女權(quán)主義法學(xué)的概貌
二、主要觀點(diǎn)
三、激進(jìn)女權(quán)主義法學(xué)觀存在的問題
第三節(jié)　法律與文學(xué)運(yùn)動
一、法律與文學(xué)運(yùn)動的概貌
二、主要觀點(diǎn)
三、法律與文學(xué)運(yùn)動中存在的問題
第四章　從前現(xiàn)代的困擾到后現(xiàn)代的得失：后現(xiàn)代法學(xué)與當(dāng)代中國社會
第一節(jié)　對后現(xiàn)代思潮的全面認(rèn)識與理性評析
一、后現(xiàn)代思潮是人類文化的有機(jī)組成部分
二、社會主義新文化必須吸取后現(xiàn)代思潮中有益的成分
三、全面客觀的認(rèn)識
四、一分為二的評析
第二節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)的局限之處
一、“后現(xiàn)代法學(xué)”稱謂本身的悖論容易導(dǎo)致法律和法學(xué)的混亂
二、后現(xiàn)代法學(xué)對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代法律的批判未免言過其實
三、后現(xiàn)代法學(xué)理論中的缺陷顯示出理論的薄弱
四、總體觀之后現(xiàn)代法學(xué)尚不具實踐操作性
第三節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)“失之何在”
第四節(jié)　中國社會中的前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代
一、中國社會的前現(xiàn)代問題
二、中國社會的現(xiàn)代問題
三、中國社會的后現(xiàn)代問題
第五章　從困境中的批判到現(xiàn)實中的探索：后現(xiàn)代法學(xué)對當(dāng)代中國法制文明建設(shè)的啟示
第一節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)對當(dāng)代中國的積極意義
一、多元多視角的思維進(jìn)路引領(lǐng)我們恢復(fù)對歷史問題的關(guān)注
二、以人為本的終極指向激發(fā)我們對社會問題的反思
三、對規(guī)則中心主義的重新審視消解我們對法律制度運(yùn)作的誤讀
四、對現(xiàn)代西方社會法律神話的破解有助我們防止霸權(quán)話語的壟斷
第二節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)與非訴訟糾紛解決方式研究
一、ADR的概念界定
二、后現(xiàn)代視角下我國ADR制度的構(gòu)建
第三節(jié)　美國女權(quán)主義法學(xué)平等與差異觀對我國的啟示
一、我國的同等對待／特殊保護(hù)之爭
二、對美國女權(quán)主義法學(xué)平等與差異觀的借鑒
三、對美國女權(quán)主義法學(xué)的評價
第六章　后現(xiàn)代法學(xué)對我國高校大學(xué)生的影響
第一節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生的積極意義
一、大學(xué)生思維方式和價值觀念的多元化
二、大學(xué)生女性意識的覺醒
第二節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)對大學(xué)生的消極作用
一、政治觀念懷疑主義傾向
二、人生觀、價值觀扭曲
三、消費(fèi)觀念非理性化
四、自我意識增強(qiáng)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權(quán)威
第三節(jié)　應(yīng)對后現(xiàn)代法學(xué)對大學(xué)生影響的措施
一、加強(qiáng)馬克思主義理論引導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生信仰教育
二、確立馬克思主義指導(dǎo)地位，抵御后現(xiàn)代法學(xué)中的錯誤思想
三、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生正確面對后現(xiàn)代法學(xué)思潮
第四節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)對高校法學(xué)教育的啟示
一、教育目標(biāo)多元化，提高學(xué)生實踐應(yīng)用能力
二、教育內(nèi)容多學(xué)科化，加強(qiáng)各種法律技能訓(xùn)練
三、教育方法實務(wù)化，重視學(xué)生主動創(chuàng)造能力
參考文獻(xiàn)