文化哲學(xué)論要

定　價(jià)：￥46.00

作　者：	霍桂桓著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	西安交通大學(xué)文化哲學(xué)研究叢書
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787516102756	出版時(shí)間：	2011-09-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	277	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“文化”在日常生活之中究竟處于什么地位、發(fā)揮什么作用？“文化哲學(xué)”在哲學(xué)研究領(lǐng)域之中究竟處于什么地位、發(fā)揮什么作用？這是文化哲學(xué)研究者必須加以重視和認(rèn)真思考的兩個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題?！段靼步煌ù髮W(xué)文化哲學(xué)研究叢書：文化哲學(xué)論要》“上編”從概略梳理中西方人論和文化論入手，力圖通過(guò)對(duì)文化進(jìn)行的“微觀靜態(tài)”研究和對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行的“宏觀動(dòng)態(tài)”研究，論述人們進(jìn)行文化活動(dòng)的原因、前提和基本方式，以及文化傳統(tǒng)的形成條件、歷史變遷和當(dāng)代特征，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化進(jìn)行的嚴(yán)格學(xué)術(shù)定位，從而回答上述第一個(gè)問(wèn)題。本書“下編”以馬克思實(shí)踐哲學(xué)為依據(jù)，以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)為參照，從概析西方哲學(xué)的基本特征入手，力圖通過(guò)簡(jiǎn)要考察20世紀(jì)以來(lái)西方哲學(xué)界的基本走勢(shì)，論述馬克思實(shí)踐哲學(xué)是這種基本走勢(shì)的根本歸宿，勘定哲學(xué)研究領(lǐng)域的疆界，在此基礎(chǔ)上通過(guò)簡(jiǎn)要論述文化哲學(xué)與認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)和美學(xué)的相互關(guān)系，確定文化哲學(xué)在哲學(xué)研究領(lǐng)域之中的地位和作用，從而回答上述第二個(gè)問(wèn)題。本書試圖提出問(wèn)題、確定方向、勾勒思路，不求旁征博引式的材料鋪陳，希望有助于文化哲學(xué)愛好者和研究者打開思路。

作者簡(jiǎn)介

　　霍桂桓，1963年生，河北深州市人；外國(guó)哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所哲學(xué)與文化研究室主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心研究員，中國(guó)人權(quán)研究會(huì)第三屆全國(guó)理事會(huì)理事，西安交通大學(xué)文化哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)、兼職研究員，黑龍江大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)兼職教授；目前主要研究文化哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、美學(xué)理論、西方美學(xué)史等。

圖書目錄

引論：如何“論”“文化”“哲學(xué)”之“要”
上編
“文化”大，還是“生活”大？——論“文化”的學(xué)術(shù)定位
第一章從“人”到“文化”——突破“觀念的王國(guó)”研究文化的必要性和現(xiàn)實(shí)可能性
第一節(jié) 中西方人論及其基本特征
一強(qiáng)調(diào)“自然”“生成”但缺乏理智性定義的中國(guó)傳統(tǒng)人論
二強(qiáng)調(diào)“預(yù)成”、“形式分析”卻缺乏社會(huì)倫理維度的西方思想的人論
第二節(jié) 中西方“文化”觀及其基本特征
一從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的中國(guó)文化觀及其基本特征
二有待徹底清理的西方近現(xiàn)代文化觀
第三節(jié) “突破”與“定位”的現(xiàn)實(shí)可能性——社會(huì)個(gè)體生成論
一 “觀念的王國(guó)”及其基本特征
二 “定位”與“突破”的現(xiàn)實(shí)可能性——社會(huì)個(gè)體生成論概要
第二章微觀“靜態(tài)”研究——“文化”的定位——通過(guò)學(xué)術(shù)定位看“文化
第一節(jié) 對(duì)文化活動(dòng)進(jìn)行”定位“的必要性
一學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)和理論解釋力不足與對(duì)”文化“的定位
二發(fā)揮”罩眼法“作用的”文化“觀與對(duì)”文化“的定位
第二節(jié) 進(jìn)行”文化“活動(dòng)的原因、前提和基本方式
一人們?yōu)槭裁催M(jìn)行文化活動(dòng)——追求并享受自由
二人們以什么為前提進(jìn)行文化活動(dòng)——文化活動(dòng)的社會(huì)生成基礎(chǔ)
三人們?nèi)绾芜M(jìn)行文化活動(dòng)——通過(guò)”理想化“過(guò)程并運(yùn)用符號(hào)構(gòu)建”精神家園
第三節(jié) 人生境界與進(jìn)行“文化”活動(dòng)的個(gè)體差異
一人生境界的生成過(guò)程及其差異
二人生境界與終極關(guān)注
三日常關(guān)注及其理想化與文化差異
第三章宏觀的“動(dòng)態(tài)”研究——“文化傳統(tǒng)”的生成、變遷及其基本特征
第一節(jié) 環(huán)境性與社會(huì)個(gè)體：文化傳統(tǒng)的民族特征之形成的基礎(chǔ)、過(guò)程和作用
一自然環(huán)境對(duì)文化傳統(tǒng)的民族性之形成的影響
二社會(huì)個(gè)體與文化傳統(tǒng)的形成過(guò)程
三如何看待文化傳統(tǒng)的社會(huì)作用和意義
第二節(jié) 時(shí)代變遷性：從“征服”、“教化”到“享受”
一對(duì)西方現(xiàn)代主要文化發(fā)展觀的概略批判
二從“征服”、“教化”到“融合”——對(duì)文化傳統(tǒng)演變史的概略考察
……
下編 “文化哲學(xué)”大，還是“哲學(xué)”大？——論“文化哲學(xué)”的學(xué)術(shù)定位
主要參考文獻(xiàn)
后記
再版后記