三玄與詮釋：詮釋學(xué)視域下的魏晉玄學(xué)研究

引言
導(dǎo)論
第一節(jié) 詮釋與詮釋學(xué)
第二節(jié) 詮釋學(xué)核心要素：歷史性、語(yǔ)言性、詮釋學(xué)循環(huán)
一、文本的歷史性與詮釋者的歷史性
二、文本的語(yǔ)言性與詮釋者的語(yǔ)言性
三、詮釋的循環(huán)性：文本、詮釋與詮釋者
第三節(jié) 魏晉玄學(xué)與詮釋學(xué)
第一章 三玄、玄學(xué)與詮釋
第一節(jié) 三玄與玄學(xué)
第二節(jié) 詮釋學(xué)視域下三玄的特征
一、趨時(shí)之《周易》
二、守護(hù)存在：《老子》
三、面向本真生活世界：《莊子》
第二章 魏晉經(jīng)典詮釋方式的探索者：何晏
第一節(jié) 漢代經(jīng)典詮釋方式
第二節(jié) 魏晉經(jīng)典詮釋方式對(duì)漢代經(jīng)典詮釋方式的繼承與超越
第三節(jié) 《論語(yǔ)集解》中的經(jīng)典詮釋方法及視域特征
第四節(jié) 《道德論》和《無(wú)名論》中所蘊(yùn)含的經(jīng)典詮釋方法
第五節(jié) 何晏“天人之際”追求中的經(jīng)典詮釋思想
第三章 魏晉經(jīng)典詮釋方式的確立者：王弼
第一節(jié) 王弼的經(jīng)典詮釋方法：“以注合經(jīng)”與“言意之辯”
第二節(jié) 王弼經(jīng)典詮釋思想向本體論層面的提升
一、王弼思想中的天人之際：有無(wú)與本末
二、王弼“得意忘言”中的本體論語(yǔ)言觀
第三節(jié) 王弼經(jīng)典詮釋思想中的應(yīng)用因素
一、《老子注》中的政治向度
二、《周易注》中的“全釋人事”
三、體與用
第四章 名教與自然間的痛苦徘徊：阮籍與嵇康體驗(yàn)式理解中個(gè)體生命的張揚(yáng)
第一節(jié) 竹林與正始時(shí)期經(jīng)典詮釋思想問(wèn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系
一、何晏與王弼經(jīng)典詮釋方式的特征及內(nèi)在缺陷
二、阮籍和嵇康經(jīng)典詮釋思想的特征
第二節(jié) 竹林玄學(xué)中的越名教而任自然及視域焦點(diǎn)向道家思想的轉(zhuǎn)移
一、對(duì)《莊子》式竹林玄學(xué)的詮釋學(xué)探究
二、魏晉視域與竹林式痛苦
第三節(jié) 阮籍與嵇康經(jīng)典詮釋過(guò)程的語(yǔ)言風(fēng)格：師心以遣論與使氣以命詩(shī)
第四節(jié) 詩(shī)意中的天人之際
第五章 回歸真實(shí)的存在：裴頠與郭象基于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的詮釋取向
第一節(jié) 由精神的逍遙向社會(huì)存在的回歸：裴頒《崇有論探析
第二節(jié) 游于羿之彀中與獨(dú)化于玄冥之境
一、以經(jīng)典為基礎(chǔ)的哲學(xué)之思
二、郭象注《莊子》與《莊子》注郭象
三、《莊子注》中的天人之際
四、郭象經(jīng)典詮釋思想中本真存在維度的凸顯
余論中國(guó)以經(jīng)典為基礎(chǔ)的哲學(xué)傳統(tǒng)與西方詮釋學(xué)的互補(bǔ)性
參考文獻(xiàn)
附錄：獨(dú)語(yǔ)、學(xué)語(yǔ)以及對(duì)話式理解下的魏晉玄學(xué)研究
后記