舊京社戲圖

　　中國的民間表演，大多和民間社火和民間信仰活動(dòng)密不可分。北京一帶的社火表演極具娛樂性和觀賞性，它集音樂、歌舞、戲劇、武術(shù)、雜耍、曲藝和各種民間技藝于一體，在清末民初曾盛極一時(shí)。當(dāng)時(shí)人們稱這些表演組織為“香會”，或者“花會”“武會”。但隨著社會的變革和老藝人的漸漸離世，社火中的許多表演絕技成為了世紀(jì)絕響?！杜f京社戲圖》是表現(xiàn)清代民間花會的彩色圖畫，共計(jì)l8幀，真實(shí)而生動(dòng)地反映了清末北京香會的組織、人員、禮儀、排場、服飾、化妝、習(xí)俗、規(guī)模等等。圖中的18面會旗所標(biāo)會名，幾乎囊括了清代北方民間花會的所有項(xiàng)目，它們依次為：杠箱老會、開路老會、中幡老會、五虎一堂、太獅圣會、秧歌一堂、天秤老會、高蹺秧歌、花鈸一堂、石鎖老會、旱船老會、花壇老會、杠子老會、少林老會、花磚老會、胯鼓老會、雙石老會、小車?yán)蠒?。圖中有大量人物，觀眾上至王爺官吏、下至平民百姓，個(gè)個(gè)生動(dòng)、人人有趣。表演者更是身著嘎嘎新且色彩斑斕、樣式夸張的戲衣，做出各種讓人叫絕的動(dòng)作。例如，石鎖高高飛舞于頭頂；兩個(gè)人抬著的杠子上有人在上下翻騰；頂著大花壇邊走邊折跟頭，等等，這些技藝在當(dāng)前多已消失或者已成為專業(yè)的劇場表演。至于獅舞、高蹺、秧歌等目前還存在的花會表演，在表演、穿戴上也和現(xiàn)在有很多的不同。有些“香會”因曾受到皇封而高舉著只有皇家才能使用的明黃色旗幟，而有一些人的衣服上、道具上描金畫銀，顯示了身份的高貴和該香會的與眾不同，等等。從這l8幅圖中，能夠讀出清代世俗生活的里里外外，體會到節(jié)日期間人們的歡慶心情。這18幀圖被發(fā)現(xiàn)時(shí)，保存在一個(gè)木質(zhì)護(hù)盒里，每幀圖為43厘米×33厘米，圖的四周為粉綠色花綾鑲嵌。木盒由上等木材做成，上粘貼綠灰色絲織錦面（據(jù)專家研究，其圖案是為清代皇家所用）。絲織錦面上又貼有宣紙書簽，書簽上有筆題“舊京社戲圖”字樣，落款為“廿六年三月制”。從圖畫的繪制風(fēng)格和紙張、顏料看，清代畫家所繪當(dāng)無疑，但畫的裝幀應(yīng)在1937年（民國二十六年）。到目前為止，《舊京社戲圖》還有多個(gè)謎團(tuán)未解，比如，作者是誰？從繪畫手法看，此人應(yīng)來自民間，但一定是繪技高超、而且對“社戲”有深刻理解的人士。再如，該圖是在何時(shí)、何地、什么原因下繪制的？目前也無人能說得清楚。不過，從繪畫技巧的嫻熟，以及使用材料的講究，甚至圖畫中所表現(xiàn)的清代皇家冊封等的跡象看，該圖畫的繪制該有是有故事的，而作者也非等閑之輩。該圖曾被京劇名家程硯秋先生收藏，先生是藝術(shù)大師，也曾習(xí)畫練字，對與京劇有關(guān)的藝術(shù)作品當(dāng)有很高的欣賞眼光，該圖能被程先生收藏，可見在當(dāng)時(shí)也已為名作。但該圖是在怎樣的情況下到了程先生的手中？該圖的裝裱是否是程先生所為？也遺憾地因?yàn)榇髱煹倪h(yuǎn)去而無法考證了。目前，該圖的收藏價(jià)值已不能用金錢來衡量。不過，這樣的好東西總是藏在深山人不知，不管怎樣都是令人遺憾的。近年來，民間表演藝術(shù)作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要組成部分，得到挖掘和保護(hù)，受到世界范圍內(nèi)藝術(shù)學(xué)和民俗學(xué)界的重視。中國藝術(shù)研究院和學(xué)苑出版社聯(lián)合將《舊京社戲圖》按原大、原裝幀形式出版，為清末北京民間花會的研究提供了寶貴的形象資料，同時(shí)，也為廣大熱愛中國傳統(tǒng)文化的人們提供了視覺的盛宴。

暫缺《舊京社戲圖》作者簡介