博望鳴沙：中古寫本研究與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史之會通

　　《博望鳴沙：中古寫本研究與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史之會通》以敦煌吐魯番文獻(xiàn)、日本古鈔本、考古文物以及相關(guān)民國檔案、書札、詩詞、題跋的整合性探討，觀照中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)成立史之一側(cè)面，追索其內(nèi)在理路，進(jìn)而構(gòu)建中古寫本研究及其現(xiàn)代鏡像之“交錯的文化史”，并藉此對寫本文化之于中國學(xué)術(shù)研究之意義進(jìn)行博觀與省思，期望不僅拓展敦煌學(xué)史、寫本學(xué)、知識社會史諸領(lǐng)域之疆界，亦有資于推進(jìn)東亞世界學(xué)術(shù)思想史研究，《博望鳴沙：中古寫本研究與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史之會通》嘗試展示“學(xué)術(shù)內(nèi)史”研究的魅力，并提出“整體書寫文化史”的概念，將“圖書”視為文本記錄、物質(zhì)媒材、歷史原境、歷史記憶和歷史經(jīng)驗的“統(tǒng)一場”，考察知識建構(gòu)與文本形態(tài)、書寫行為、使用實踐之間的關(guān)系，關(guān)注的不僅僅是書籍史層面的作為記錄形式的文本及其生產(chǎn)與接受的過程，而且是如何從社會和精神層面看知識以書寫與閱讀的方式所建構(gòu)的各種意境，并對寫本中“圖”與“丈”的關(guān)系進(jìn)行了解析，主張不僅應(yīng)當(dāng)在歷史研究中把圖像作為另一種文本性證據(jù)使用，還應(yīng)該從政治、藝術(shù)、宗教等多學(xué)科角度來研究中古視覺文化中的圖的制作過程、功能及其蘊(yùn)含的力量，理解圖像在歷史情境中的涵義，因此，《博望鳴沙：中古寫本研究與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史之會通》不是傳統(tǒng)意義上的敦煌研究，而是在更宏大的背景下思考寫本作為中占時代知識與信仰生成過程的介質(zhì)而存在的價值，追尋寫本鑒藏作為現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)確立的歷史進(jìn)程中不可或缺之一環(huán)而呈現(xiàn)的意象。

　　余欣，1974年生，浙江臺州人2003年于北京大學(xué)獲歷史學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，北京大學(xué)中國古代史研究中心兼職研究員、2007-2009年，任京都大學(xué)人文科學(xué)研究所外國人學(xué)者曾為香港中文大學(xué)、法國中國文明研究所、牛津大學(xué)、普林斯頓大學(xué)訪問學(xué)者，并應(yīng)邀赴美國宗教學(xué)會、哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)、俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所發(fā)表學(xué)術(shù)講演、主要研究領(lǐng)域為敦煌學(xué)、隋唐史、中外關(guān)系史著有《神道人心：唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究》（中華書局，2006年.）、《中古異相：寫本時代的學(xué)術(shù)、信仰與社會》（上海古籍出版社，2011年），并在《歷史研究》、《世界宗教研究》、《中華文史論叢》、《人文學(xué)報》（東京）、《敦煌寫本研究年報》（京都）等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文六十馀篇。