古典時代猶太教導(dǎo)論

《南京大學(xué)猶太文化研究所文叢》總序
中譯序
第一版序言
第一版前言
第二版前言
第一章　古代猶太教：年表與定義
年表
歷史分期及分期觀點
自前囚虜時代的以色列至第二圣殿時代的猶太教
統(tǒng)一性和多樣性
年表
第二章　猶太人與外邦人
政治層面：異族統(tǒng)治
馬加比起義
反抗羅馬的起義（公元66-74年）
公元115年至117年的戰(zhàn)爭以及公元132年至135年的戰(zhàn)爭
結(jié)論
文化層面：猶太主義與希臘主義
“希臘主義”、“希臘化”以及“希臘化猶太教”
猶太教與希臘化文化
物質(zhì)文化
語言
哲學(xué)和生活方式
結(jié)論
社會層面：猶太人與外邦人
反猶太教與“反猶主義”
親猶太教
皈依猶太教
結(jié)論
第三章　猶太“宗教”：習(xí)俗與信仰
習(xí)俗
敬拜上帝
宗教儀式規(guī)章
儀式與倫理
“律法主義”與“律法的軛”
婦女的猶太教
信仰
上帝的主權(quán)
獎賞與懲罰
救贖
結(jié)論
第四章　社團(tuán)及其機(jī)構(gòu)
以色列地的公共機(jī)構(gòu)
圣殿
猶太教公會
散居地的公共機(jī)構(gòu)
會堂
私人組織
宗派
職業(yè)公會
學(xué)園
結(jié)論
第五章　宗派與標(biāo)準(zhǔn)
“宗派”與“異端”
猶太宗派主義的焦點
律法作為焦點
圣殿作為焦點
圣書作為焦點
“正統(tǒng)”與“標(biāo)準(zhǔn)”
波斯時代的原宗派主義
以斯拉與尼希米
“被擄歸回的會眾”與《尼希米記》10
《以賽亞書》65
法利賽派、撒都該派與艾賽尼派
希臘文材料：約瑟夫斯
希臘文材料：《新約》
希伯來文材料：庫姆蘭古卷
希伯來文材料：拉比文獻(xiàn)
“法利賽”，“撒都該”，與“艾賽尼”的名稱
小結(jié)：自波斯時代到法利賽派、撒都該派與艾賽尼派
其他宗派與團(tuán)體
“第四種哲學(xué)”，匕首黨，以及奮銳黨
基督徒
撒瑪利亞人
塞勒庇特派
結(jié)論
第六章　正典化及其相關(guān)影響
“正典”與“屬于正典”
圣經(jīng)正典的歷史
《托拉》
《先知書》
《圣文集》
三重正典
為何是此非彼？
結(jié)論
正典化的相關(guān)影響
從預(yù)言到啟示
圣書闡釋
結(jié)論
第七章　拉比猶太教的出現(xiàn)
“拉比”與“拉比時代”
何謂《密西拿》？
從第二圣殿時代的猶太教到拉比猶太教
與外邦人的關(guān)系
拉比宗教
社會與機(jī)構(gòu)
宗派主義的終結(jié)
正典與文獻(xiàn)
結(jié)論
進(jìn)一步閱讀的建議
原始材料
第一章　古代猶太教：年表與定義
第二章　猶太人與外邦人
第三章　猶太“宗教”：習(xí)俗與信仰
第四章　社團(tuán)及其機(jī)構(gòu)
第五章　宗派與標(biāo)準(zhǔn)
第六章　正典化及其相關(guān)影響
第七章　拉比猶太教的出現(xiàn)
術(shù)語表
索引