三字經(jīng)·百家姓·千字文·弟子規(guī)·孝經(jīng)·幼學(xué)瓊林·增廣賢文·論語(yǔ)·千家詩(shī)·唐詩(shī)三百首·宋詞三百首·元曲三百首·古文觀止（全十冊(cè)）

　　《中華傳世經(jīng)典藏書(shū)（第一輯）》包括：《三字經(jīng)、百家姓、千字文、弟子規(guī)》：《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》是我國(guó)古代的國(guó)學(xué)啟蒙讀物?！度纸?jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”?！栋偌倚铡肥侵袊?guó)流行最長(zhǎng)，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。它的成書(shū)和普及要早于《三字經(jīng)》）。原收集中文姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。《千字文》以儒學(xué)理論為綱、穿插諸多常識(shí)，用四字韻語(yǔ)寫(xiě)出，很適于兒童誦讀，后來(lái)就成了中國(guó)古代教育史上最早、最成功的啟蒙教材。《弟子規(guī)》是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫(xiě)而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友?！墩撜Z(yǔ)》： 《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！队讓W(xué)瓊林》：《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代兒童的啟蒙讀物?！队讓W(xué)瓊林》是駢體文寫(xiě)成的，全書(shū)全部用對(duì)偶句寫(xiě)成，容易誦讀，便于記憶。全書(shū)內(nèi)容廣博、包羅萬(wàn)象，被稱為中國(guó)古代的百科全書(shū)。人稱“讀了《增廣》會(huì)說(shuō)話，讀了《幼學(xué)》走天下”。《增廣賢文》：《增廣賢文》為中國(guó)古代兒童啟蒙書(shū)目?！对鰪V賢文》絕大多數(shù)句子都來(lái)自經(jīng)史子集，詩(shī)詞曲賦、戲劇小說(shuō)以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來(lái)自儒釋道各家經(jīng)典，從廣義上來(lái)說(shuō)，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。《孝經(jīng)》： 《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，傳說(shuō)是孔子自作?！缎⒔?jīng)》以“孝”為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想，是我們了解、接受中華古圣先賢文化、教育的必讀經(jīng)典之一?！短圃?shī)三百首》：《唐詩(shī)三百首》是一部流傳很廣的唐詩(shī)選集?！短圃?shī)三百首》選詩(shī)范圍相當(dāng)廣泛，收錄了77家詩(shī)，共311首，在數(shù)量以杜甫詩(shī)數(shù)多，有38首、王維詩(shī)29首、李白詩(shī)27首、李商隱詩(shī)22首?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，它是中小學(xué)生接觸中國(guó)古典詩(shī)歌最好的入門書(shū)籍?！端卧~三百首》：宋詞以其完美的藝術(shù)形式與唐詩(shī)、元曲相互輝映，同為我國(guó)古代文苑中的三株奇葩，幾百年來(lái)一直吸引著廣大的讀者，許多名篇名句家喻戶曉，膾炙人口?！端卧~三百首》是最流行的宋詞選本，由晚清四大詞人之一的朱孝臧于1924年編定，共收宋代詞人八十八家，詞三百首?！对偈住罚涸窃谔圃?shī)、宋詞之后，我國(guó)文學(xué)史上的又一突出成就。元曲語(yǔ)言通俗優(yōu)美、題材廣泛、風(fēng)格獨(dú)特，有蒼涼感慨的懷古之情，有激越悲壯的邊塞之風(fēng)，有哀婉典雅的閨怨情懷……《元曲三百首》選取了最具代表性的300首作品，比較全面地展示了元曲的風(fēng)貌。《千家詩(shī)》：《千家詩(shī)》是由宋代謝枋得《重定千家詩(shī)》（皆七言律詩(shī)）和明代王相所選《五言千家詩(shī)》合并而成。它是我國(guó)舊時(shí)帶有啟蒙性質(zhì)的詩(shī)歌選本。因?yàn)樗x的詩(shī)歌大多是唐宋時(shí)期的名家名篇，易學(xué)好懂，題材多樣，較為廣泛地反映了唐宋時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠(yuǎn)?！豆盼挠^止》： 《古文觀止》是清代以來(lái)最為流行的古代散文選本之一。清代吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年編選，有近八百首古文。所選文章語(yǔ)言凝練、短小精悍、乃千古傳誦之作。書(shū)名為“觀止”，于古文選編，其意可知，該書(shū)的編選意圖就在于盡善盡美，一覽此書(shū)，即可“觀止”古文矣。

　　王應(yīng)麟：南宋官員、學(xué)者。字伯厚，號(hào)深寧居士，又號(hào)厚齋。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(zhǎng)于考證。一生著述頗富，計(jì)有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著。李毓秀：字子潛，號(hào)采三。新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊村人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學(xué)中庸，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。來(lái)聽(tīng)課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請(qǐng)教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱為李夫子。根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，也結(jié)合他自己的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了《訓(xùn)蒙文》，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。全書(shū)以《論語(yǔ)？學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開(kāi)篇，以三字韻語(yǔ)的文字形式，對(duì)兒童言語(yǔ)行動(dòng)提出要求，教以應(yīng)該怎樣待人處世，通常的核心思想是孝弟仁愛(ài)。程登吉：字允升，明末西昌（今江西新建）人，為《幼學(xué)瓊林》的編撰者?！?/div>