思想的越界：文化十論（上卷）

《思想的越界（上卷）—文化十論》
論生存——為“五四”而作
在近代大概200年的時間中，中國人其實主要想解決的是如何學(xué)會生存的問題。這本來對于中國人并不是一個問題，但由于近代世界資本主義的發(fā)展與中國長期的農(nóng)耕社會阻礙了中國社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，中國在近代逐步淪為半封建、半殖民地社會，如果不能夠建立一個自由、獨(dú)立的民族國家，中華民族的生存發(fā)展可以說是極度危險的。
所以，如何生存，是中國近代面臨的首要問題。
論中國人生境界——由星空到務(wù)實
中國初民的思想是從仰望星空開始的，與星空對應(yīng)的是務(wù)實厚生的農(nóng)耕生活，農(nóng)耕社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作特點(diǎn)是經(jīng)驗的積累與傳遞，敬奉祖宗與家長制度成為重要倫理價值，所以中國人的政治觀中缺乏民主意識。
他們能夠容忍強(qiáng)權(quán)，以犧牲自己來化解不公，卻不能為自由而戰(zhàn)；崇尚平均與不爭的思想，幾千年來，等貴賤、均貧富，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，卻總是換來新的強(qiáng)權(quán)者的統(tǒng)治。當(dāng)然，新的統(tǒng)治者總會出讓一些利益給渴望平均的農(nóng)人們，農(nóng)人們就有了新的神話和希望。治理中國，最重要的是防止“不均”，每一輪新的農(nóng)人的革命幾乎都是“不患寡而患不均”所造成的結(jié)果。而務(wù)實的人生態(tài)度，也造就了我們這個民族缺少浪漫的人文主義的情懷與理想主義的沖動。
論中產(chǎn)者——改革“后時代”中產(chǎn)者的身份批判
中國人外在的成功其實遮蔽了我們最為重要的東西，那就是我們崇尚的價值、尊嚴(yán)、榮耀與成功，還有仁慈、平靜和愛。幸福只是一種感覺，當(dāng)我們認(rèn)為自己幸福時，幸福就已經(jīng)結(jié)束了。中國人可以很高調(diào)地讓自己變得崇高，這只是一種偽崇高，比如他可以把精神生活看得很重，而且口頭上對物質(zhì)很抵制，但一面臨現(xiàn)實就遠(yuǎn)不是那么回事，他首要選擇的還是最切自己實際的各種利益，決不把不著邊際的東西當(dāng)成自己真正的追求。
論吃與中國人——食的文化批判
講究飲食之道，在中國人的觀念里是一件重要的大事。中國是一個有著五千年歷史的農(nóng)耕社會國度，有不斷經(jīng)歷荒年的歷史，所以從她特有的節(jié)慶活動中能夠延續(xù)記憶的，的確都是和吃分不開的。但一個好吃的民族，我以為，如果是因了曾經(jīng)有過的饑荒歲月的記憶，也許為此大快朵頤一陣倒也無可非議，長此以往，那一定是這個民族心理出了問題，其中，一個成熟了的民族心理，應(yīng)當(dāng)自覺到節(jié)制以及學(xué)會對濫吃的拒絕，因為滿足于肉身狂歡的生命，一定是智力低下的生命。
論中國式話語風(fēng)格——中國人為什么愛說謊
論兩位思想家之死——有關(guān)民主與專制兩種思想的異同
論柏拉圖與孔子——兩種政治理念的各自殊途
論海倫與褒姒——東西方男人眼中的女人
論哈姆雷特與趙氏孤兒——仇恨的兩種解讀
論社會主義與現(xiàn)實問題——社會主義在中國的理想、實踐與道路
后記
《思想的越界（下卷）—孤獨(dú)九章》