大眾化的馬克思主義

序  談中國(guó)特色社會(huì)主義理論的學(xué)術(shù)化——共家學(xué)派的倡立導(dǎo)論  做好思想工作
第一節(jié)  為什么要追求崇高？——我的人生經(jīng)歷
一  老師的基本特征
二  關(guān)于人生的大幸福
三  從庸俗到脫俗的轉(zhuǎn)向
庸俗的好人/開始脫俗/追求崇高/絕地逢生
第二節(jié)  學(xué)習(xí)馬克思主義有什么用？
一  社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的設(shè)定
二  領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)
三  心靈的進(jìn)化
四  如何修身、平天下
第三節(jié)考核和公正無(wú)私課堂的建立
一  相對(duì)評(píng)分制
二  公正無(wú)私的課堂
三  關(guān)于串寫能力
四  關(guān)于閱讀書目第一章  馬克思之于中國(guó)的重要性
第一節(jié)  中國(guó)為什么需要馬克思？
一  中國(guó)崛起的精神領(lǐng)袖
二  馬克思主義對(duì)于西方和中國(guó)哲學(xué)的超越
三  共家學(xué)派的倡立
第二節(jié)是什么讓人變得偉大？
一  馬克思17歲時(shí)的抱負(fù)
二  清華精神是什么？
第三節(jié)  馬克思的人民情結(jié)
一  為什么他會(huì)鐘愛自由和平等？
二  為什么他會(huì)同情人民？
三  怎么他會(huì)有為人類的幸福而奮斗的志向？
四  為什么他是一個(gè)特級(jí)憤青？
第四節(jié)  馬克思的本事是怎樣煉成的？
一  組織能力的展現(xiàn)
二  串寫能力的形成
三  想象力的開發(fā)
四  學(xué)以致用的方法
五  嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评砟芰Φ呐囵B(yǎng)
第五節(jié)  馬克思的理論何以能夠在中國(guó)扎根？
一  辯證法——踏上中國(guó)領(lǐng)土的第一只腳
二  無(wú)神論——踏上中國(guó)領(lǐng)土的第二只腳
第六節(jié)  馬克思這個(gè)共產(chǎn)主義者的誕生
一  關(guān)注經(jīng)濟(jì)問題
二  志同道合的合作伙伴
三  大無(wú)畏的犧牲精神
四  永久的愛戀
五  對(duì)資本主義的失望
六  無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù)
七  與過去決裂
八  組建共產(chǎn)黨的必要性
九  全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)
第七節(jié)  馬克思主義為什么是一塊整鋼
一  《資本論》證明了資本主義必然滅亡
二  唯物史觀證明了共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)
三  自然辯證法證明了唯物史觀的正確性
四  物質(zhì)第一性的證明維護(hù)了科學(xué)的權(quán)威
五  教科書的目錄解析
第八節(jié)  哲學(xué)的特殊學(xué)習(xí)方法
一  從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的論證方法
二  在坐標(biāo)系中解決現(xiàn)實(shí)問題
三  立場(chǎng)決定觀念
四  學(xué)文史哲為什么容易學(xué)成高級(jí)小人？第二章  哲學(xué)及其社會(huì)功能是什么？
第一節(jié)  誰(shuí)來(lái)找尋社會(huì)秩序？
一  大哲學(xué)家都談社會(huì)秩序
二  逃離自然界的奴役
三  發(fā)展生產(chǎn)力的需求
四  建立社會(huì)秩序的需求
第二節(jié)  哲學(xué)不一定是真的
一  成為意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)
二  傳播的載體不一定是真的
第三節(jié)  中西方的“天人合一”觀
一  對(duì)于權(quán)威的需求
二  天的權(quán)威性
第四節(jié)  安裝社會(huì)秩序觀的不同方式
一  寓教于樂
二  中國(guó)主要用哲學(xué)安裝秩序
三  西方人主要用基督教安裝秩序
四  用馬克思主義安裝秩序時(shí)的困境
第五節(jié)  馬克思主義為什么具有科學(xué)性？
一  教科書緒論的結(jié)構(gòu)
二  以前的哲學(xué)為什么要說(shuō)是為全人類服務(wù)的？
三  馬克思主義靠科學(xué)建立權(quán)威
四  馬克思主義是一張真實(shí)的世界地圖
第六節(jié)  馬克思主義的時(shí)代性和繼承性
一  時(shí)代怎么具體地影響了馬克思？
二  空前絕后的理論一定沒有生命力第三章  哲學(xué)的基本問題到底在講什么？
第一節(jié)  哲學(xué)的基本問題與宗教
一  哲學(xué)基本問題在西方的現(xiàn)實(shí)意義
二  中國(guó)人學(xué)習(xí)哲學(xué)基本問題的用途
第二節(jié)  老師接觸基督教的經(jīng)歷
一  對(duì)死亡的恐懼
二  美國(guó)的道德教育
三  功利性選擇與自愿性選擇
第三節(jié)  康德與馬克思主義的宗教觀
一  康德的“道德神論”
二  馬克思主義的歷史階段論
第四節(jié)  對(duì)于上帝是否存在的證明
一  自然界和人類是怎么來(lái)的
二  世界為什么是運(yùn)動(dòng)的第四章  唯物辯證法有什么用？
第一節(jié)  唯物辯證法概述
一  唯物辯證法與自然辯證法
二  主靜和主動(dòng)的哲學(xué)
三  普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
第二節(jié)  三大客觀規(guī)律
一  對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
矛盾的觀點(diǎn)/自然辯證法的視角/唯物史觀的視角/辯證邏輯的視角/在矛盾群中抓主要矛盾/“和而不同”
二  質(zhì)量互變規(guī)律
生死對(duì)決/在類特性上努力/亂量變產(chǎn)生不了質(zhì)變/把握住關(guān)節(jié)點(diǎn)/如何飛起來(lái)/富裕不一定先進(jìn)
三  否定之否定規(guī)律
解決一個(gè)矛盾的三個(gè)環(huán)節(jié)/公與私的矛盾的解決/反復(fù)現(xiàn)象的出現(xiàn)/為什么不能完全否定歷史？/終生學(xué)習(xí)的必要性
第三節(jié)  概念和范疇體系
一  相對(duì)與絕對(duì)：不一定與肯定如此
二  運(yùn)動(dòng)與靜止：現(xiàn)實(shí)中沒有完美
三  時(shí)間與空間：爬樓梯和搭梯子的晉升
四  內(nèi)容與形式：西醫(yī)補(bǔ)內(nèi)容中醫(yī)調(diào)結(jié)構(gòu)
五  現(xiàn)象與本質(zhì)：人通過說(shuō)謊來(lái)造假象
六  共性與個(gè)性：每個(gè)人都是有個(gè)性的
七  一般與特殊：世界真的是怪怪的嗎？
八  原因與結(jié)果：人會(huì)無(wú)緣無(wú)故地難受嗎？
九  偶然與必然：脫離現(xiàn)實(shí)的不一定脫離必然性
十  現(xiàn)有與應(yīng)有：為什么要有理想？
十一  可能性與現(xiàn)實(shí)：準(zhǔn)備好的人才能獲得機(jī)會(huì)第五章  人的認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)的？
第一節(jié)  馬克思主義為什么要談?wù)J識(shí)論？
一  不可知論到底要干什么？
二  什么是能動(dòng)的反映論？
第二節(jié)  人怎么能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)？
一  價(jià)值觀：我們選擇什么去認(rèn)識(shí)？
二  知識(shí)體系主要包括什么？
三  如何利用思維工具？
感性認(rèn)識(shí)：你的世界里鮮花在盛開嗎？/理性認(rèn)識(shí)：你能用有限的生命認(rèn)識(shí)無(wú)限嗎？/形式邏輯：怎么才能確定是與不是呢？/辯證邏輯：只要正反面都說(shuō)到了就辯證了嗎？/數(shù)理邏輯：怎么才能只思考時(shí)空？/直覺能力：專家為什么一眼就能看穿現(xiàn)象？/認(rèn)識(shí)真理：真相不一定代表真理/改造世界：偷懶的人怎么會(huì)產(chǎn)生好的創(chuàng)意呢？
第三節(jié)  怎么知道我們認(rèn)識(shí)的是對(duì)的呢？
一  為什么要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性？
二  理論在什么條件下是可靠的？第六章  為什么我們無(wú)法選擇想要的社會(huì)？
第一節(jié)  社會(huì)發(fā)展為什么是有規(guī)律的？
一  社會(huì)存在：人為什么不能像神一樣地活著？
二  生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：古人為什么要討好大自然？
三  經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：為什么再富有也不能買軍隊(duì)？
四  社會(huì)意識(shí)：為什么工作了想法會(huì)有變化？
第二節(jié)  社會(huì)形態(tài)的更替：社會(huì)形態(tài)越純粹，越容易管理
一  原始社會(huì)存在等級(jí)嗎？
二  中西方原始社會(huì)解體方式的差異
三  各個(gè)階級(jí)為什么具有自己的歷史使命？
第三節(jié)  人民群眾與杰出人物對(duì)歷史的貢獻(xiàn)
一  人民群眾怎么對(duì)歷史作出貢獻(xiàn)？
二  歷史人物在社會(huì)發(fā)展過程中的特殊作用第七章  用《資本論》解析當(dāng)代美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)
第一節(jié)  《資本論》能夠解釋當(dāng)代美國(guó)社會(huì)嗎？
第二節(jié)  美國(guó)到底是個(gè)什么樣的社會(huì)？
一  美國(guó)文明是歐洲文明的繼續(xù)
二  誰(shuí)是真正的統(tǒng)治者？
三  “自由、平等、博愛”的原初含義
四  金錢的高度代表著權(quán)力的高度
第三節(jié)  美國(guó)當(dāng)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)分析
一  非生產(chǎn)性勞動(dòng)者：服務(wù)業(yè)創(chuàng)造價(jià)值嗎？
公務(wù)員：總統(tǒng)是誰(shuí)的仆人？/經(jīng)管人員：職業(yè)經(jīng)理人是資本家嗎？/律師、教師、醫(yī)生：什么人選擇文史哲專業(yè)？/高科技人才：為什么給他們提供獎(jiǎng)學(xué)金？/藝術(shù)家：高雅藝術(shù)家為什么常落魄？/非熟練技工和熟練技工：打零工為什么不丟臉？/非生產(chǎn)性勞動(dòng)者的生活特征：他們?yōu)槭裁磁率I(yè)？
二  特殊人群
黑工等：大赦是干什么用的？/多種有快樂無(wú)幸福的人：為什么流浪？/慈善和社會(huì)保障：為什么工人們會(huì)放低底線競(jìng)爭(zhēng)？
三  生產(chǎn)性勞動(dòng)者：美國(guó)的生產(chǎn)性勞動(dòng)者在什么地方？
第四節(jié)  美國(guó)在搞多極化還是單極化？
一  圍棋原理與霸權(quán)布局
二  英、美霸權(quán)的類似之處
第五節(jié)  美國(guó)對(duì)于人類社會(huì)的主要貢獻(xiàn)和缺失第八章  《資本論》的嚴(yán)整邏輯
第一節(jié)  學(xué)習(xí)《資本論》的目的
第二節(jié)  商品和市場(chǎng)
一  使用價(jià)值和交換價(jià)值
二  社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間
三  供求關(guān)系
四  市場(chǎng)中不產(chǎn)生新的價(jià)值
五  商人不一定是資本家
第三節(jié)  資本的產(chǎn)生
一  第一桶金的來(lái)源
二  資本的用途
三  工資的來(lái)源
四  慈善和保障系統(tǒng)的功用
五  什么掙錢就生產(chǎn)什么
六  生產(chǎn)力水平的快速提高
七  資本家為什么節(jié)儉？
八  為什么提倡消費(fèi)主義？
第四節(jié)  資本中存在的分工
一  借貸資本和利息
二  產(chǎn)業(yè)資本及產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)
三  商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)
四  土地所有權(quán)和地租
五  知識(shí)經(jīng)濟(jì)是不是改變了價(jià)值規(guī)律？
第五節(jié)  資本主義的大結(jié)局
一  經(jīng)濟(jì)危機(jī)
二  國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)
三  資本主義的死寂
四  工人階級(jí)的力量第九章  人所追求的一切最終都與他的幸福相關(guān)——共產(chǎn)主義的誕生
第一節(jié)  共產(chǎn)主義到底是什么樣的？
一  必然王國(guó)與自由王國(guó)
二  人不再為生存的需求而受人剝削
三  勞動(dòng)真正成為人的幸福的來(lái)源
四  人的道德水平的普遍提高
五  怎么理解每個(gè)人的自由全面的發(fā)展？
六  共產(chǎn)主義能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？
第二節(jié)  中國(guó)特色的社會(huì)主義理論符合馬克思主義嗎？
一  計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的歷史功績(jī)
二  采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要性
三  國(guó)有企業(yè)的發(fā)展前途
四  腐敗等社會(huì)問題什么時(shí)候才能夠解決？
五  堅(jiān)持共產(chǎn)主義的必要性
六  政治思想教育的重要性第十章  中國(guó)共產(chǎn)黨的世界性歷史使命——在全球范圍內(nèi)捍衛(wèi)共產(chǎn)主義信仰
第一節(jié)  氏族倫理的傳承差異說(shuō)
一  人性善惡的不同
二  堆與單子的不同生活方式
三  家族長(zhǎng)生與個(gè)人長(zhǎng)生的不同
四  上帝與圣王的不同
五  軟和平與硬和平的不同
六  中國(guó)還是西方真正具有多元文化？
第二節(jié)  馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化后記  相愛的人能夠燃燒自己的生命成全對(duì)方的夢(mèng)想