重返本源和諧之途

序言
導(dǎo)言
第一章 審美知覺意向性--杜夫海納美學(xué)思想的主體間性思維方式
第一節(jié) 審美知覺意向性的理論來源
一 對(duì)胡塞爾意向性理論的吸收和繼承
二 對(duì)胡塞爾意向性理論的批判和改造
第二節(jié) 審美知覺意向性的理論建構(gòu)
一 一般知覺與審美知覺
二 藝術(shù)作品與審美對(duì)象
三 "現(xiàn)象學(xué)循環(huán)"中的審美知覺與審美對(duì)象
第三節(jié) 審美知覺意向性的主體間性思維方式
第二章 審美對(duì)象與審美知覺的互為存在--杜夫海納美學(xué)思想主體間性思維方式的具體展開
第一節(jié) 主體間性思維方式在審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)中的靜態(tài)體現(xiàn)
一 審美對(duì)象的"自在"與審美知覺的"自為"
二 審美對(duì)象的"自為"與審美知覺的"自在"
三 審美對(duì)象的"為我們"與審美知覺的"為對(duì)象"
第二節(jié) 主體間性思維方式在審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)中的動(dòng)態(tài)展開
一 審美對(duì)象的感性與審美知覺的肉體
二 審美對(duì)象的再現(xiàn)與審美知覺的想象
三 審美對(duì)象的表現(xiàn)與審美知覺的情感
四 主體間性思維方式的辯證法實(shí)現(xiàn)
第三章 對(duì)象"準(zhǔn)主體"與欣賞主體的相遇共存--杜夫海納關(guān)學(xué)思想主體間性思維方式的深度居存
第一節(jié) 對(duì)象"準(zhǔn)主體"與欣賞主體的主體間性關(guān)系
一 審美對(duì)象的自律世界
二 表現(xiàn)世界的時(shí)空基礎(chǔ)
三 對(duì)象"準(zhǔn)主體"與欣賞主體的間性關(guān)系
第二節(jié) 情感先驗(yàn)：對(duì)象"準(zhǔn)主體"與欣賞主體的契合根基
一 康德的先驗(yàn)概念
二 舍勒對(duì)康德先驗(yàn)概念的批判
三 杜夫海納對(duì)先驗(yàn)概念的生存論改造
四 杜夫海納的情感先驗(yàn)
第四章 自我與他人的交往對(duì)話--杜夫海納美學(xué)思想的主體間性范疇建構(gòu)
第一節(jié) 創(chuàng)作主體與欣賞主體的生存論交往對(duì)話
一 創(chuàng)作主體在審美對(duì)象中的顯現(xiàn)
二 創(chuàng)作主體與欣賞主體的間性關(guān)系
三 創(chuàng)作主體與欣賞主體的復(fù)數(shù)化
第二節(jié) 自我與他人的生存論交往對(duì)話
一 他人的出場(chǎng)與自我本真生存的找尋
二 作為差異性雙方的自我與他人
三 自我與他人：差異中的主體間性
第五章 人類與自然的本源和諧--杜夫海納美學(xué)思想的主體間性終極關(guān)懷
第一節(jié) 作為創(chuàng)作者的人類與發(fā)出召喚的造化自然
一 "靈感詩(shī)人"
二 與人共在的造化自然
三 造化自然與詩(shī)人的召喚和應(yīng)答
第二節(jié) 作為欣賞者的人類與顯現(xiàn)自身的造化自然
一 自然性在藝術(shù)審美對(duì)象中的顯露與造化自然的顯現(xiàn)
二 自然性在自然審美對(duì)象中的顯露與造化自然的顯現(xiàn)
三 人類與造化自然的本源和諧
第六章 杜夫海納美學(xué)思想主體間性內(nèi)涵的比較研究
第一節(jié) "人-物"關(guān)系維度的主體間性思維方式：杜夫海納的主體間性與茵加登的主客間性比較
第二節(jié) "人-人"關(guān)系維度的主體間性范疇建構(gòu)
一 "人-人"關(guān)系的審美經(jīng)驗(yàn)層面：杜夫海納的知覺主體間性與喬治·普萊的意識(shí)主體間性比較
二 "人-人"關(guān)系的生存論哲學(xué)層面：杜夫海納與海德格爾、梅洛一龐蒂的主體間性范疇建構(gòu)比較
第三節(jié) "人類-自然"關(guān)系維度的主體間性終極關(guān)懷：杜夫海納主體間性與馬丁·布伯"我 你"相遇關(guān)系比較
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
附錄一 杜夫海納生平年表
附錄二 杜夫海納學(xué)術(shù)著作目錄