論語(yǔ)畫(huà)解

　　江逸子居士儒釋兼通，書(shū)畫(huà)同擅，所繪《孔子圣跡圖》暨《論語(yǔ)畫(huà)解》，蜚聲士林，騰譽(yù)中外。心儀其人，久矣。羨林學(xué)殖瘠薄，于儒學(xué)及繪事，皆非內(nèi)行里手，唯弘揚(yáng)中華文化，不敢后人。竊以為際茲世紀(jì)之末，四海板蕩，五洲震激，天災(zāi)人禍，紛至沓來(lái)。究其原因，雖云多端；察其實(shí)際，實(shí)至顯明。昔太史公言“究天人之際”，天人之際，實(shí)為人類(lèi)處世必不可不注意之關(guān)鍵。西方文明光明焜耀，垂數(shù)百年，為普天下黎元造福至巨，此蓋世人所承認(rèn)者，不能予以否定也。然而，時(shí)至今日，東西少數(shù)有識(shí)之士，怒然憂(yōu)之。環(huán)境污染，物種滅絕，生態(tài)平衡破壞，臭氧層洞出，新疾病產(chǎn)生，世界人口爆炸，如此等等，不一而足，凡此皆西方文明所造之惡果。此亦世人所公認(rèn)者，不能予以否定也。如無(wú)法抑此孽果，別求良方，則人類(lèi)生存前途，實(shí)處危難之中，此不得不大聲疾呼者也。拯救之道何在？曰唯有弘揚(yáng)東方文化而已。天人之際，西方主對(duì)抗，所謂“征服自然”者即是也。而東方則主祥和。東方文化之砥柱實(shí)為儒學(xué)。孔子學(xué)說(shuō)以仁為主?！叭收邜?ài)人”金聲玉振。“禮之用，和為貴，先王之道斯為美?！敝翉垯M渠，則概括為“民吾同胞，物吾與也”。天人合一之說(shuō)，大張于世矣。今欲拯救人類(lèi)世界，此實(shí)金丹妙藥。東西哲人多同意此說(shuō)，成謂二十一世東方以儒學(xué)為中心之學(xué)說(shuō)，必將輝耀世界，人類(lèi)前途希望之所在，非此莫屬也。今江逸子居士《論語(yǔ)畫(huà)解》將問(wèn)世，弘揚(yáng)東方文化，厥功至偉。故不揣谫陋，樂(lè)為之序。

　　江逸子，本名錦祥，1938年10月生于福建閩侯縣，1944年入私塾讀瓊林、千字文，1949年隨家定居臺(tái)灣。1955年受業(yè)于阜寧楊源先生及南陽(yáng)呂佛庭先生。1957年（時(shí)年二十）赴霧峰北溝故宮博物館臨摹古畫(huà)，從唐、宋入手，于彼處習(xí)畫(huà)二：十年。期間，先生曾先后師從彭醇士、溥心畬等諸大師，拜遏董作賓、于右任先生親蒙啟示，并依止?jié)涎]居士李炳南學(xué)佛學(xué)詩(shī)。早年在臺(tái)灣各大國(guó)畫(huà)比賽中每每獲得首獎(jiǎng)，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。然先生道風(fēng)高潔，即便在最困難之時(shí).也從不以賣(mài)畫(huà)為資。時(shí)其恩師李炳南教授先生習(xí)學(xué)“樹(shù)石盆景”藝術(shù)，先生多有所悟，遂開(kāi)始了“以花養(yǎng)畫(huà)”之路。1977年.先生四十歲時(shí)，張大千先生來(lái)訪(fǎng)，談畫(huà)論樹(shù)甚歡并邀訪(fǎng)摩耶精舍，寵為上賓。先生之畫(huà)素以工筆、意筆見(jiàn)長(zhǎng)，尤專(zhuān)佛像、人物、山水、花鳥(niǎo)等，意幽境遠(yuǎn)，盡脫塵濁。又嘗自喻：“工筆喻修凈，一筆一持名，筆筆從心起，立相不離心。”先生素秉“以藝載道”之旨，其作品正如其師李炳南老居士教導(dǎo)他的，能“移風(fēng)正俗、凈化人心。”