后現(xiàn)代高等學(xué)校課程研究

第一章  我國高等學(xué)校課程的發(fā)展軌跡
  ?、我國高等教育的歷史淵源
    （一）我國古代的高等教育取向：以道德教育為核心的專門化教育
    （二）我國近代高等教育：高等教育第一次“移植”
    （三）我國近代高等教育制度的確立
    （四）我國現(xiàn)代高等教育的雛形
  二、我國現(xiàn)代高等教育的發(fā)展歷程
    （一）接管舊中國的高等學(xué)校和院系調(diào)整
    （二）全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)：高等教育第二次“移植”
    （三）中國特色高等教育模式的探索
    （四）中國特色高等教育模式的形成
  三、我國當(dāng)代高等教育體制
    （一）我國當(dāng)代高等學(xué)校制度
    （二）我國當(dāng)代高等教育學(xué)歷制度
    （三）我國當(dāng)代高等教育學(xué)位制度
  四、我國高等學(xué)校專業(yè)的特征
    （一）我國當(dāng)代高等學(xué)校專業(yè)設(shè)置
    （二）我國當(dāng)代高等學(xué)校課程結(jié)構(gòu)
第二章  我國高等學(xué)校課程的現(xiàn)狀
  一、我國現(xiàn)?高等學(xué)校課程的特征
    （一）“加工學(xué)生”取向
    （二）“學(xué)科本位”取向
  二、我國現(xiàn)行高等學(xué)校課程面臨的挑戰(zhàn)
    （一）國外高等學(xué)校課程改革的趨勢
    （二）新世紀(jì)全球高等學(xué)校課程的基本走向
  三、目前我國高等學(xué)校課程改革中存在的問題——來自大學(xué)生的報告
    （一）大學(xué)生對大學(xué)教育的理解
    （二）大學(xué)生對專業(yè)的意見
    （三）大學(xué)生對課程設(shè)置的態(tài)度
    （四）大學(xué)生對教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容選擇的期望
    （五）大學(xué)生對未來的設(shè)想
第三章  高等學(xué)校課程發(fā)展的內(nèi)在邏輯
  一、古代高等教育內(nèi)容取向：專業(yè)教育抑或博雅教育
    （一）古代東方的高等教育內(nèi)容：側(cè)重專門職業(yè)教育
    （二）古代西方的高等教育內(nèi)容：博雅教育與專業(yè)教育并舉
  二、中世紀(jì)大學(xué)及其課程取向：宗教色彩的專門職業(yè)教育
    （一）中世紀(jì)大學(xué)
    （二）中世紀(jì)大學(xué)的課程
  三、文藝復(fù)興時期及以后大學(xué)課程取向：人文精神與科學(xué)精神的高揚(yáng)
    （一）擺脫宗教的桎梏
    （二）科學(xué)技術(shù)步入大學(xué)的殿堂
  四、近代高等學(xué)校課程發(fā)展的豐碑
    （一）洪堡的大學(xué)思想
    （二）習(xí)明納
    （三）紐曼的大學(xué)理想與大學(xué)課程
    （四）贈地學(xué)院運(yùn)動背景下的大學(xué)課程
  五、現(xiàn)代高等學(xué)校課程改革的先聲
    （一）哈佛大學(xué)的課程選修制
    （二）赫欽斯的通才教育課程
第四章  現(xiàn)代高等學(xué)校課程的“科學(xué)主義\基礎(chǔ)
  一、解讀“科學(xué)主義”
    （一）“科學(xué)主義”的內(nèi)涵
    （二）“科學(xué)主義”的理論淵源：實證主義
    （三）“科學(xué)主義”的知識觀
  二、“科學(xué)主義”科學(xué)觀批判
    （一）科學(xué)：靜？動？
    （二）科學(xué)：證實？證偽？
    （三）科學(xué)：真理？約定？
    （四）科學(xué)：實用？實在？
  三、“科學(xué)主義”高等學(xué)校課程觀批判
第五章  后現(xiàn)代高等學(xué)校課程的認(rèn)識論基礎(chǔ)
  一、人類知識的描述與分類
    （一）人類知識描述
    （二）人類知識的多元性
  二、人類知識的發(fā)展邏輯
  三、后現(xiàn)代高等學(xué)校課程的認(rèn)識論基礎(chǔ)
    （一）后現(xiàn)代視野中的認(rèn)識對象
    （二）后現(xiàn)代視野中的認(rèn)識主體
    （三）后現(xiàn)代視野中的認(rèn)識發(fā)生
  四、基于后現(xiàn)代認(rèn)識論的高等學(xué)校課程觀
第六章  后現(xiàn)代高等學(xué)校課程的文化學(xué)基礎(chǔ)
  一、人類文化的特質(zhì)
    （一）人類文化
    （二）人類文化成果
    （三）人類文化的特性
  二、人類文化視野中的知識
    （一）人類知‘識的價值
    （二）人類文化視野中的知識觀
第七章  后現(xiàn)代高等學(xué)校課程
  一、后現(xiàn)代高等學(xué)校課程群構(gòu)想
  二、自組織或“有機(jī)論”視角下高校課程內(nèi)外部因素分析
    （一）自組織系統(tǒng)特征
    （二）系統(tǒng)自。組織演化
    （三）自組織或“有機(jī)論”視角下高校課程內(nèi)外部因素分析
  三、高校課程自組織的實現(xiàn)過程
  四、后現(xiàn)代高校課程群的自組織結(jié)構(gòu)
  五、后現(xiàn)代高校課程群建設(shè)的基本原則
    （一）通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合的原則
    （二）人文與科學(xué)相結(jié)合的原則
    （三）學(xué)科與文化相結(jié)合的原則
第八章  后現(xiàn)代高等學(xué)校課程評估觀
  一、后現(xiàn)代高等學(xué)校課程評估的價值取向
    （一）課程評估概念
    （二）后現(xiàn)代高等學(xué)校課程評估的價值取向
  二、我國現(xiàn)行高校課程評估的弊端
    （一）重視量化評價，忽視質(zhì)化評價
    （二）評估指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)過于統(tǒng)一，忽視專業(yè)差異性
    （三）忽視學(xué)生評估主體的需要
  三、后現(xiàn)代高校課程評估指標(biāo)體系
    （一）評估指標(biāo)確定的依據(jù)和原則
    （二）評估指標(biāo)體系的確定
    （三）后現(xiàn)代高等學(xué)校課程評估策略
  四、后現(xiàn)代視域下的大學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量評價
    （一）大學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量評價的生命本質(zhì)
    （二）生命視野中大學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量評價取向
第九章  后現(xiàn)代高等學(xué)校課程：挑戰(zhàn)文化霸權(quán)
  一、科學(xué)與人文平等的話語權(quán)
    （一）人文與科學(xué)的內(nèi)在一致性
    （二）人文與科學(xué)的疏離與融合
    （三）人文與科學(xué)整合的高等學(xué)校課程
  二、國際化與本土化融合
    （一）高等學(xué)校課程內(nèi)稟的本土化色彩
    （二）高等學(xué)校課程本土化的意義
    （三）我國本土化后現(xiàn)代高等學(xué)校課程
  三、社會性別與高等學(xué)校潛在課程
    （一）現(xiàn)代高等學(xué)校潛在課程中的社會性別差異
    （二）高等學(xué)校潛在課程社會性別差異的原因
第十章  后現(xiàn)代高等學(xué)校課程的本質(zhì)：回歸和完善生命
  一、實現(xiàn)生命綿延的教育本質(zhì)
  二、現(xiàn)代高等學(xué)校課程生命意義的缺失
  三、學(xué)科邏輯化高等學(xué)校課程批判
    （一）學(xué)科：對“原文化”的重構(gòu)
    （二）學(xué)科課程：學(xué)科邏輯的忠實再現(xiàn)
  四、回歸文化邏輯的后現(xiàn)代高等學(xué)校課程
  五、人的自由和解放的后現(xiàn)代高等學(xué)校課程
  六、回歸和完善生命的后現(xiàn)代高等學(xué)校課程
    （一）讓大學(xué)生“走進(jìn)”人類先驅(qū)的生命活動與精神世界
    （二）讓大學(xué)生獲得生命體驗并產(chǎn)生創(chuàng)造的生命沖動
    （三）讓大學(xué)生理解人類知識的生命要義
參考文獻(xiàn)
后記