圖說二十四節(jié)氣和七十二物候

　　在漫長的宇宙演進(jìn)過程中，在千變?nèi)f化的自然界中，古人不斷對(duì)天地間的變化進(jìn)行觀察、總結(jié)。在世界文明史上，我國古代勞動(dòng)人民總結(jié)使用至今的二十四節(jié)氣和七十二物候就是極其光輝的一頁。二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽在黃道上的位置變化和地面氣候演變次序而總結(jié)出來的，用以表示一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的關(guān)系。早在二千七百多年前，古人就用一根固定長度直立的桿子觀測太陽照射下投在地上的桿影長度來測量太陽光照的變化。古人白天用圭表測日影，夜晚通過觀測星相變化，以北斗星斗柄所指方向定節(jié)氣，并將一年桿影最長的一天叫日短至，又叫冬至，桿影最短的一天叫日長至，又叫夏至。到了兩千四百多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)代已有了春分、秋分、冬至、夏至，還確定了立春、立夏、立秋、立冬的時(shí)間。《呂氏春秋》中出現(xiàn)了“始雨水”、“桃始華”和有關(guān)冷暖降水的一些自然物候現(xiàn)象的記錄，后來演化成了二十四節(jié)氣的名稱。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)的需要，觀察范圍不斷擴(kuò)大，觀察時(shí)間不斷增加，到了秦漢時(shí)代，二十四節(jié)氣已基本完善。公元前132年《淮南子》一書中就記載了二十四節(jié)氣的名稱，這是目前見到的最早、最完整的記載。書中指出日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變，這和現(xiàn)代天文學(xué)的計(jì)算方法完全一致。二十四節(jié)氣是以太陽回歸年計(jì)算的，是以陽歷（公歷）為標(biāo)準(zhǔn)的。由于農(nóng)歷是以月亮的圓缺為一個(gè)朔望月，并有閏月年的情況發(fā)生，不能準(zhǔn)確反映節(jié)令。所以，人們以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的規(guī)律，以太陽在黃道上所處的位置為準(zhǔn)，每月兩節(jié)氣中前邊的叫做節(jié)氣，后邊的叫做中氣。后人把節(jié)氣和中氣統(tǒng)稱為節(jié)氣。二十四節(jié)氣的每一個(gè)名稱，包含了豐富的內(nèi)涵，點(diǎn)出了這段時(shí)間的氣象條件和變化，以及它與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切關(guān)系。尤其是物候現(xiàn)象很有規(guī)律，所以能夠準(zhǔn)確地確定農(nóng)時(shí)，因而總結(jié)出了生動(dòng)而具體的候應(yīng)，并把每天的物候變化情況編成了物候歷。古代人以五日為候，三候?yàn)闅?，六氣為時(shí)，四時(shí)為歲，每歲二十四節(jié)氣，七十二候應(yīng)，氣候一詞即出于此。這成為農(nóng)業(yè)氣象學(xué)及物候?qū)W的重要組成部分。人們還總結(jié)了有規(guī)律的冷熱干濕等現(xiàn)象，如三伏、九九、梅雨等雜節(jié)氣，在一定程度上補(bǔ)充了節(jié)氣的不足。二十四節(jié)氣所反映的是黃河中下游自然季節(jié)物候的特征。我國幅員廣大，在同一節(jié)氣中各地都有自己的特點(diǎn)，因此，各地也有了與其相對(duì)應(yīng)的農(nóng)諺，供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)參考。兩千多年來的實(shí)踐證明，二十四節(jié)氣是科學(xué)的，在中華民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，發(fā)揮了巨大的作用。直到今天，它仍在指導(dǎo)著我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及氣象研究。我們有責(zé)任，將這寶貴的遺產(chǎn)繼承、發(fā)揚(yáng)、光大！

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