洗心島之夢(mèng)

　　《洗心島之夢(mèng)：自性化與感應(yīng)心法》是申荷永教授的最新力作，由廣東科技出版社2011年5月出版。申荷永是中國(guó)首位（而且目前唯一）具有國(guó)際資質(zhì)的心理分析師（IAAP）和沙盤游戲治療師（ISST），華南師范大學(xué)暨復(fù)旦大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，華人心理分析聯(lián)合會(huì)（CFAP）會(huì)長(zhǎng)?！断葱膷u之夢(mèng)——自性化與感應(yīng)心法》呈現(xiàn)了作者自我探索的心路歷程，心理分析過(guò)程中真實(shí)的自性化體驗(yàn)；同時(shí)，也反映了作者所追求的心理分析與中國(guó)文化之體系的建構(gòu)，文化心靈及其意義的體現(xiàn)，感應(yīng)心法的形成，堪稱一部心靈啟示錄。出版者這樣來(lái)推薦這部著作：“這是一部非同凡響的著作，作者用其樸素而優(yōu)美的文字呈現(xiàn)了夢(mèng)與心靈的奧秘，呈現(xiàn)了心理學(xué)和心理分析的真實(shí)意義。”《洗心島之夢(mèng)：自性化與感應(yīng)心法》以4個(gè)大夢(mèng)逐漸展開，自然形成了其中的4章內(nèi)容。第1章“夢(mèng)在泰山”，從泰山的意象開始，作者透過(guò)與父親有關(guān)的夢(mèng)（1988）表達(dá)了心理分析的內(nèi)涵，闡述了泰山的文化心性。第2章“心齋體驗(yàn)：夢(mèng)中頭遇心”，敘述作者遠(yuǎn)赴太平洋彼岸，經(jīng)過(guò)森林中的數(shù)月沉思和自我分析，獲得了“頭遇心”的夢(mèng)（1993），并由此引發(fā)了“以心為本” 的心理學(xué)反思和構(gòu)建。第3章“尋夢(mèng)波林根”，以作者1999年在瑞士蘇黎世榮格心理分析學(xué)院的經(jīng)歷為背景，呈現(xiàn)了榮格入夢(mèng)的特殊體驗(yàn)，揭示了無(wú)意識(shí)心理學(xué)的奧秘所在。第4章“我夢(mèng)中的老師”（2011），反映的不僅是內(nèi)在導(dǎo)師的啟迪，更是心靈的接觸和生動(dòng)的心靈真實(shí)性的意義?！断葱膷u之夢(mèng)：自性化與感應(yīng)心法》的第5章是“三川行之蓮花心”，第1節(jié)為“心系汶川，魂?duì)繅?mèng)繞”仍然是以作者2008年5月11—12日夜里的夢(mèng)開始，然后由“成后之蟾蜍入夢(mèng)”、“羌寨之夢(mèng)中羔羊”，以及“三川行之‘蓮花心’”和“蓮花意象，慈悲心懷”等小節(jié)組成，依然是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的主題。隨后以“特爾斐神諭：痛苦與自知”、“克里特島與迷宮意象”以及“文化原型與心靈境界”為結(jié)束。作者曾帶其心理分析志愿者團(tuán)隊(duì)趕赴四川震區(qū)，在震區(qū)一線堅(jiān)持心理援助3年，撰寫了《三川行思：汶川大地震中的心靈花園紀(jì)事》。《洗心島之夢(mèng)：自性化與感應(yīng)心法》的第6部分是后記：“寓於山中，置木於水”。作者在后記中以這樣一段文字對(duì)全書的寓意作了畫龍點(diǎn)睛的提煉：有了心理分析與中國(guó)文化的基礎(chǔ)，有了洗心島，我始能有機(jī)會(huì)打開塵封已久的夢(mèng)的日記，再度進(jìn)入那伴隨我心理分析歷程的夢(mèng)中世界。這夢(mèng)是自主的，蘊(yùn)含著心靈自主性的啟迪?；蛟S，心理分析的意義，也正體現(xiàn)于此。我的夢(mèng)，也在實(shí)現(xiàn)其自身。有了我的夢(mèng)，也就有了洗心島；有了洗心島，我的夢(mèng)始展現(xiàn)其意義。洗心島，既是真實(shí)的存在，也是我夢(mèng)中的意象，也是我心靈的體現(xiàn)。寓於山中置木於水，緣樸率性，不求文以待形，這便是我夢(mèng)中的洗心島，以及我的《洗心島之夢(mèng)》。何謂洗心，惟有這夢(mèng)中的感應(yīng)。

　　申荷永，中國(guó)首位具有國(guó)際資質(zhì)的心理分析師（IAAP）暨沙盤游戲治療師（ISST），華南師范大學(xué)暨復(fù)旦大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，華人心理分析聯(lián)合會(huì)（CFAP）會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際意象體現(xiàn)學(xué)會(huì)（ISEI）和國(guó)際表達(dá)性沙游工作協(xié)會(huì)（IAES）創(chuàng)辦會(huì)員；愛諾思（Eranos）東西方文化圓桌會(huì)議主講人（1997/2007），“心理分析與中國(guó)文化國(guó)際論壇”主要組織者（1998—2009），“心靈花園”公益項(xiàng)目主要組織和推動(dòng)者。曾出版《中國(guó)文化心理學(xué)心要》（人民出版社2001），《心理分析：理解與體驗(yàn)》（三聯(lián)書店2004），《心理場(chǎng)論》（中國(guó)和平出版社1996）、《心理教育》（暨南大學(xué)出版社1996/2001）、《理解心理學(xué)》（暨南大學(xué)出版社1999），《心靈與境界》（鄭州大學(xué)出版社2009）、《三川行思——汶川大地震中的心靈花園》（廣東科技出版社2009）等著作，主編《點(diǎn)金石心理分析叢書》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003）、《文心吉慶中國(guó)文化心理學(xué)叢書》（廣東教育出版社2004）、《心靈花園沙盤游戲治療叢書》（廣東高等教育出版社2004）和《心理分析新視野叢書》（廣東教育出版社2006）等。作者從1982年開始記錄自己的夢(mèng)，曾師從將弗洛伊德及精神分析引入中國(guó)的主要學(xué)者高覺敷先生，1989年博士畢業(yè)后成為高覺敷先生的學(xué)術(shù)助手，歷時(shí)2年采訪23位國(guó)內(nèi)著名心理學(xué)家完成了“中國(guó)心理學(xué)的形成”的研究課題，獲“富布賴特”（Fulbright）學(xué)者獎(jiǎng)在美國(guó)講授中國(guó)文化心理學(xué)；在獲得博士學(xué)位和高級(jí)職稱之后，再度從夢(mèng)的體驗(yàn)中進(jìn)入了個(gè)人心理分析，在美國(guó)和歐洲研習(xí)10多年，師從亞考畢（Mario Jacoby）、漢德森（Joe Henderson）、凱？布萊德溫（Kay Bradway）等著名學(xué)者，成為國(guó)內(nèi)首位（目前仍然是唯一）具有國(guó)際資質(zhì)（IAAP）的心理分析師和沙盤游戲治療師（ISST/STA），已帶出心理分析與中國(guó)文化20余位博士、百余位碩士，以及數(shù)十位博士后和國(guó)內(nèi)外訪問(wèn)學(xué)者，是目前中國(guó)心理分析的領(lǐng)軍人物。