中國石碑：一種象征形式在佛教傳入之前與之后的運(yùn)用

　　藝術(shù)和宗教在人類的表達(dá)中是不同的范疇，各自以獨(dú)立的方式存在并發(fā)展——但是它們也互相影響。宗教需求在哪一點(diǎn)上、怎樣開始影響藝術(shù)實(shí)踐？藝術(shù)形式在何時(shí)、怎樣變成宗教實(shí)踐的重要手段？審美因素——工藝的精美、材質(zhì)的精良、比例的協(xié)調(diào)——在何時(shí)、怎樣獲得宗教意義？藝人或是工匠如何表達(dá)深奧的宗教理念？詮釋這類問題在研究中國佛教藝術(shù)的過程中普遍適用，也扮演著重要角色?！吨袊阂环N象征形式在佛教傳入之前與之后的運(yùn)用》一書為探究這類問題建立了堅(jiān)實(shí)的平臺。例如，她指出中國豎立紀(jì)念性石碑的習(xí)俗遠(yuǎn)早于佛教的傳入。她追蹤了佛教思想上的變化，從集中于個(gè)人禪修轉(zhuǎn)移到憐憫一切眾生，這使得宗教圖像、象征符號發(fā)生了根本的變化。她證明了這一思想體系從外來到中國如何逐漸適應(yīng)本土習(xí)俗。最重要的是，在《中國石碑：一種象征形式在佛教傳入之前與之后的運(yùn)用》中，她描述了心靈手巧的藝人的創(chuàng)造性，他們大大地豐富了佛教藝術(shù)的外來風(fēng)格，幫助這一信仰如此深刻地滲透進(jìn)入這個(gè)龐大國家的群體意識中。

　　王靜芬（Dorothy C.Wong），現(xiàn)任美國弗吉尼亞大學(xué)藝術(shù)系副教授，她專攻中國中古時(shí)期的佛教藝術(shù)，從事宗教與社會關(guān)系以及宗教文本與視覺表現(xiàn)之間的關(guān)系等藝術(shù)史課題的研究。除本書外，她還著有《法隆寺再思》（Horyoji Reconsidered）一書（任主編并有論文發(fā)表，2008年），并發(fā)表多篇與佛教藝術(shù)有關(guān)的論文。