當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的多重奏：實(shí)踐美學(xué)與實(shí)踐存在論美學(xué)論集

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	朱立元主編
出版社：	蘇州大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787811376159	出版時(shí)間：	2011-02-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	546	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的多重奏》以為存照。該文集的出版能夠傳達(dá)出身處多元展開(kāi)的中國(guó)當(dāng)代美學(xué)格局之中的學(xué)者們，在不同角度、側(cè)面、方向上對(duì)當(dāng)代美學(xué)的思考。2010年5月8日到10日，山西師范大學(xué)文學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)文藝學(xué)美學(xué)研究中心在山西臨汾共同舉辦了“新世紀(jì)實(shí)踐美學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)議期間，來(lái)自國(guó)內(nèi)十余所高校、科研院所的30余位知名學(xué)者圍繞實(shí)踐美學(xué)的理論基礎(chǔ)、發(fā)展歷程以及近年來(lái)實(shí)踐美學(xué)、實(shí)踐存在論美學(xué)的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)等議題進(jìn)行了深入的討論。主編朱立元遴選了一部分會(huì)議論文，選編成《當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的多重奏》這本論文集，以為存照。該文集的出版能夠傳達(dá)出身處多元展開(kāi)的中國(guó)當(dāng)代美學(xué)格局之中的學(xué)者們，在不同角度、側(cè)面、方向上對(duì)當(dāng)代美學(xué)的思考。

作者簡(jiǎn)介

　　朱立元，1945年7月生，復(fù)旦大學(xué)中文系教授，兼任校務(wù)委員會(huì)委員、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。社會(huì)兼職：國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第五屆中文學(xué)科評(píng)議組成員。學(xué)術(shù)兼職：中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；上海美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海作家協(xié)會(huì)理事。1997年1月被國(guó)家人事部授予“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號(hào)。2001年獲寶鋼優(yōu)秀教師特等獎(jiǎng)。主要研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)、美學(xué)。著有《黑格爾美學(xué)論稿》、《接受美學(xué)導(dǎo)論》、《真的感悟》、《歷史與美學(xué)之謎的求解》、《理解與對(duì)話》、《美學(xué)與實(shí)踐》、《美的感悟》、《善的感悟》等專著，主編《現(xiàn)代西方美學(xué)史》、《法蘭克福學(xué)派美學(xué)思想論稿》、《西方美學(xué)通史》（七卷本）、《西方美學(xué)范疇史》（三卷本）等著作和《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?、《美學(xué)》等教材。多次獲省部級(jí)以上獎(jiǎng)項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

試析實(shí)踐美學(xué)的哲學(xué)核心“兩個(gè)本體”論——向李澤厚先生請(qǐng)教
論實(shí)踐存在論美學(xué)的價(jià)值
馬克思主義美學(xué)的本質(zhì)特征及其中國(guó)化——接著董學(xué)文、朱立元先生講
實(shí)踐存在論美學(xué)的邏輯起點(diǎn)與方法
關(guān)于“實(shí)踐存在論美學(xué)”的論爭(zhēng)及其理論意義
中國(guó)美學(xué)：接著誰(shuí)講？誰(shuí)接著講？怎樣接著講？——以實(shí)踐存在論美學(xué)為個(gè)案
簡(jiǎn)論實(shí)踐存在論的理論根基
實(shí)踐存在論美學(xué)生成性思維方式的解讀
從“工具本體”到“情本體”：實(shí)踐美學(xué)演變與20世紀(jì)
中國(guó)美學(xué)的心體論走向
馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)及其當(dāng)代理解——關(guān)于“實(shí)踐存在論美學(xué)”論爭(zhēng)的論爭(zhēng)
實(shí)踐存在論與實(shí)踐存在淪美學(xué)
“積淀”、“突破”與“創(chuàng)造”——從實(shí)踐美學(xué)到實(shí)踐存在論美學(xué)
試論馬克思實(shí)踐唯物主義的存在論根基
不應(yīng)制造“兩個(gè)馬克思”的新神話
試論實(shí)踐在馬克思主義思想中的本體論地位
實(shí)踐存在論與馬克思存在論學(xué)說(shuō)
論“實(shí)踐存在論美學(xué)”的馬克思主義性質(zhì)——以“實(shí)踐”概念為中心
論實(shí)踐存在論美學(xué)的歷史性維度
遮蔽“存在”的存在論批判
實(shí)踐存在論美學(xué)與中國(guó)美學(xué)境界思想
理論命題的反思與阿多諾的批判——與趙文先生商榷
本體論與論本體——以對(duì)“實(shí)踐存在論美學(xué)”的批判為例
實(shí)踐存在論美學(xué)的理論與現(xiàn)實(shí)根基
“實(shí)踐存在論美學(xué)”何以不可能？
全面準(zhǔn)確地理解馬克思主義的實(shí)踐概念
略論馬克思主義實(shí)踐觀的存在論維度
海德格爾凸顯了馬克思實(shí)踐觀本有的存在論維度
關(guān)于全面準(zhǔn)確理解馬克思主義哲學(xué)、美學(xué)的若干問(wèn)題
對(duì)近期有關(guān)實(shí)踐存在論批評(píng)的反批評(píng)