中國(guó)社會(huì)文化史讀本

定　價(jià)：￥56.00

作　者：	劉永華主編
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)文化

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ISBN：	9787301186336	出版時(shí)間：	2011-04-01	包裝：	平裝
開本：	博雅人文讀本	頁數(shù)：	528	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　社會(huì)文化史強(qiáng)調(diào)的是，在具體的研究實(shí)踐中將社會(huì)史分析和文化史詮釋結(jié)合在一起。在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，不能忽視相關(guān)人群對(duì)這些現(xiàn)象的理解或這些現(xiàn)象之于當(dāng)事人的意義，唯有如此，社會(huì)史分析才不致死板、僵硬；在詮釋文化現(xiàn)象時(shí)，不能忽視這些現(xiàn)象背后的社會(huì)關(guān)系和權(quán)力關(guān)系，唯有如此，文化史詮釋才不致空泛、玄虛。《中國(guó)社會(huì)文化史讀本》涵蓋社會(huì)文化史研究的五個(gè)主要問題領(lǐng)域：一、國(guó)家認(rèn)同，二、神明信仰，三、宗教儀式，四、歷史記憶，五、感知、空間及其他。通過21篇精彩的個(gè)案研究，引導(dǎo)讀者進(jìn)入中國(guó)歷史的深層脈絡(luò)。此外，編者還提供了詳細(xì)的進(jìn)一步閱讀書目，極便讀者。

作者簡(jiǎn)介

　　劉永華，廈門大學(xué)歷史系教授。主要研究方向是明清以來社會(huì)文化史。曾先后獲廈門大學(xué)歷史系學(xué)士、碩士，加拿大麥吉爾大學(xué)（McGillUniversity）東亞系哲學(xué)博士。2010－2011年哈佛燕京學(xué)社訪問學(xué)者，曾在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》、《歷史人類學(xué)學(xué)刊》等刊物發(fā)表論文多篇。合著《福建宗教史》（陳支平主編，福建教育出版社，1996），譯作有《法國(guó)史學(xué)革命》（彼得·伯克著，北京大學(xué)出版社，2006）、《馬丁·蓋爾歸來》（娜塔莉．戴維斯著，北京大學(xué)出版社，2007）等。

圖書目錄

第一編國(guó)家認(rèn)同
　造像記所見民眾的國(guó)家觀念與國(guó)家認(rèn)同
　宗族與地方社會(huì)的國(guó)家認(rèn)同
　　 ——明清華南地區(qū)宗族發(fā)展的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)
　地域文化與國(guó)家認(rèn)同
　　 ——晚清以來“廣東文化”觀的形成
第二編信仰?世界觀?地域社會(huì)
　財(cái)富的法術(shù)
　　 ——江南社會(huì)史上的五通神
　明清江南城隍考
　　 ——商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與農(nóng)民信仰
　神明的標(biāo)準(zhǔn)化
　　 ——華南沿海天后的推廣，960-1960年
　帝制中國(guó)晚期的標(biāo)準(zhǔn)化和正確行動(dòng)之說辭
　　 ——從華琛理論看福州地區(qū)的儀式與崇拜
第三編儀式·政治·社會(huì)
　元會(huì)的建構(gòu)
　　 ——中國(guó)古代帝國(guó)的朝政與禮儀
　莆田平原的宗族與宗教
　　 ——福建興化府歷代碑銘解析
　福建社神之轉(zhuǎn)型
　元代墓祠祭祖問題初探
　明清徽州的祭祀禮儀與社會(huì)生活
第四編歷史記憶
　女性形象的重塑
　　 ——“姑嫂墳”及其傳說
　祖先記憶、家園象征與族群歷史
　　 ——山西洪洞大槐樹傳說解析
　鄉(xiāng)村的故事與國(guó)家的歷史
　　 ——以樟林為例兼論傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究的方法問題
　開山宿老與英雄
　　 ——?dú)v史記憶與香港的移民、定居與糾紛的傳說
　瓦寺土司的祖源
　　 ——一個(gè)對(duì)歷史、神話與鄉(xiāng)野傳說的邊緣研究
第五編感知·交流·空間·習(xí)俗
　風(fēng)塵、街壤與氣味
　　 ——明清北京的生活環(huán)境與士人的帝都印象
　崇禎十七年的江南社會(huì)與關(guān)于北京的信息
　二十世紀(jì)初的茶館與中國(guó)城市社會(huì)生活
　　 ——以成都為例
　婦女何在?
　　 ——抗婚和華南地域文化的再思考
　延伸閱讀
編后記