思維方式

　　這幾篇講演錄中所提出的主要理論是：我們經(jīng)驗(yàn)中的因素按其可變性來說是“清楚明白的”，只要它們在重要性（importance）上所要求的那個(gè)適當(dāng)時(shí)期內(nèi)能夠得到證實(shí)。必然的東西是不可移易的，由于這個(gè)原因，它們隱約而模糊地處于思維之后。因此哲學(xué)真理應(yīng)當(dāng)?shù)秸Z言的假定中去尋求，而不要到它的明確的陳述中去尋求。由于這一原因，哲學(xué)與詩相似，二者都力求表達(dá)我們稱之為文明的最高的理智?！端季S方式》前六章，即第一、二篇，是我在1937-1938學(xué)期，即我從哈佛退休以后不久，在馬薩諸塞州維列斯萊學(xué)院作的講演。這個(gè)幸運(yùn)的機(jī)會使我得以將我在哈佛作的講演的一些內(nèi)容加以壓縮以供出版，這些內(nèi)容在我過去出版的著作中已作了不完備的闡述。以《自然界與生命》為題的第三篇的兩次講演是四年前在芝加哥大學(xué)作的，曾由芝加哥大學(xué)出版社出版，在英國則由劍橋出版社出版。原來打算把它們編成像《思維方式》一樣的一《思維方式》的一部分。但是由于種種原因，這個(gè)計(jì)劃沒有如期完成。結(jié)束語《哲學(xué)的目的》是將1935年的一次年度歡迎會上給哈佛大學(xué)和拉德克利菲女子學(xué)院哲學(xué)系的畢業(yè)生作的一篇簡短的講話修改而？，曾刊載于哈佛大學(xué)校友會年刊上。

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