新日本人論十二講

叢書(shū)序言
序言
第一部分  “日本人論”的不安
  第一講  需要“日本人論”的理由
    “思考日本”即是“比較”
    日本的三種模式
    江戶時(shí)代的“外國(guó)”
    被動(dòng)開(kāi)國(guó)的“日本”
    “日本故事”需要“日本人論”
    危機(jī)與外國(guó)——產(chǎn)生“不安”的兩大要素
  第二講  “富國(guó)強(qiáng)兵”——甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的亢奮期
    四部日本人論
    四位作者
    《日本風(fēng)景論》
    《典型的日本人》
    《武士道》
    《茶之書(shū)》
    共同點(diǎn)和差異點(diǎn)以及對(duì)假說(shuō)的驗(yàn)證
  第三講  “近代的孤兒”——昭和時(shí)代的緩坡
    之后的四人
    不需要“日本人論”的時(shí)期
    四部日本人論——昭和時(shí)代的緩坡
    《“粹”的構(gòu)造》
    《風(fēng)土》
    《旅愁》
    《近代的超越》
    小結(jié)
第二部分  “日本人論”中的日本人
  第四講  臣民——昭和憲法下的民主主義臣民
    簡(jiǎn)短前言
    二戰(zhàn)后首部日本人論
    “但是，又”與“適得其所”
    接點(diǎn)——8月15日
    玉音宣告“臣民”的誕生
    “擁抱”的是什么?
  第五講  國(guó)民——明治憲法下的天皇國(guó)民
    擔(dān)憂日本的滅亡
    作為“國(guó)民”前身的幕府浪士
    從文明的配電盤上掉下的落伍者
    閱讀漱石的“國(guó)民”的國(guó)民
    臣民的身份與國(guó)民的作用
  第六講  “市民”——縱向社會(huì)與世間
    日本人生存的世界
    “總之，人世難居”
    “世間”論的意義
    僅聞其名的經(jīng)典著作
    內(nèi)部與外部
    縱向與橫向
    從現(xiàn)今日本社會(huì)的“這里”出發(fā)
  第七講  手藝人——不說(shuō)光做
    日本人是手藝人
    手藝人是種“生存方式”
    “動(dòng)腦筋”很重要
    1960年代的變?nèi)?br />  第八講  母親與“藝妓”——對(duì)人關(guān)懷備至的女性
    《“依賴”的構(gòu)造》在現(xiàn)在
    “依賴”是正面的還是負(fù)面的
    母親這種幻想的由來(lái)
    母親形象的變化和“依賴”的未來(lái)
    “藝妓”這種東方趣味
    母親與藝妓的矩陣
    對(duì)人關(guān)懷備至的女性
  第九講  “武士”與男職員——文治武功的男人們
    作為“高貴野蠻人”的武士
    乃木將軍與《武士道》
    至今有用的典型
    從武士到男職員的轉(zhuǎn)變
    《日本第一》——男職員典型的積極面
    《不能使人幸福的日本這種體系》——男職員典型的消極面
  第十講  “人”——赤裸的人
    名日“人”的日本人
    與猶太人的對(duì)比
    作為“理外之理”“法外之法”的人
    工業(yè)革命的東西方冠軍——英國(guó)與日本
    不是工業(yè)革命而是勤勉革命
    從馬克思到馬爾薩斯
第三部分  今后的日本人論
  第十一講  以往日本人論的作用
    三個(gè)時(shí)期日本人論所起的作用
    積極且外向的第一時(shí)期
    防御且內(nèi)向的第二時(shí)期
    從反省到逐漸自我肯定的第三時(shí)期
    作為業(yè)余愛(ài)好的日本人論
    留學(xué)中受到創(chuàng)傷的男人、不撰寫(xiě)日本人論的女人
  第十二講  今后的日本人和日本人論
    倘若不再需要“日本人論”
    漱石以及日本人論素材中的日本人
    二戰(zhàn)后日本人論典型之現(xiàn)狀
    “司?問(wèn)題”與今后的日本人
參考文獻(xiàn)
“日本人論”相關(guān)年表
后記
講談社學(xué)術(shù)文庫(kù)版后記