實(shí)驗(yàn)長(zhǎng)命法

　　天地者，萬(wàn)物之橐也。天地交感，萬(wàn)物施生，天地氤氳，萬(wàn)物化醇。日月以暄之，雨露以潤(rùn)之，雷霆以挺之，太鈞播物，塊虬無(wú)垠，渾然莫知其所始，窈然莫知其所終，匈匈隆隆，稱之曰造物。造物無(wú)私，莫不予以生長(zhǎng)之機(jī)，俾克終其天壽。天壽者何？天生之壽命也。壽命既為天生，必有一定程限，雖其或短或長(zhǎng)，各不相同，而具有長(zhǎng)命之原理則一也。得天者壽，失天者夭，此為一定之理。人類(lèi)之所得于天者，較物為厚，而人類(lèi)之不克全所天者，亦較物為甚，此其所以壽者少，而夭者多也。有從而疑之者曰： “人生于世，徒恃夫區(qū)區(qū)七尺之軀，至多者不過(guò)百年之身，詎足與乾坤論大小，共天地爭(zhēng)長(zhǎng)短哉？縱能苦心孤詣，精研生理，恐人定亦未必勝天，反不若縱情所之，任性所欲，猶得逞快于一生?！编?，是何不智之甚耶！夫鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)草木，果能遂其生機(jī)，無(wú)戕無(wú)伐，尚得享其天定之壽齡，矧夫人為萬(wàn)物之靈，其自衛(wèi)自全之智識(shí)及能力，超出于鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)草木者，殆萬(wàn)萬(wàn)倍，奈之何以身徇欲，自促生命，而與蜉蝣共朝夕乎？

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